植物為什麼不叫有情眾生?

 

    問:人和動物其實不也是神識轉到肉體上,把肉體當成房子,神識若離開,肉體也就成為無情之物了么;那麼人由於業力神識轉生到肉體上,和由於業力神識轉到植物,石磨,門檻,掃把上面,他們之間的區別在哪裡?為什麼後一種不能算是有眾生轉成無情例子呢? 

    希ra千措堪布答:就像佛陀不開許喝有蟲的水,否則有殺生過失這是肉眼現見的情況。如果肉眼不見,就算水裡眾生佛陀也開許喝。比如有一個阿羅漢天眼看見碗里的水有許許多多的中陰身,不敢喝,佛陀他不天眼看,直接喝水就可以。 

    同樣,由於業力神識轉生到肉體上,和由於業力神識轉到植物,石磨,門檻,掃把上面,他們之間的區別在於:前者身心能動,以身心能動而安立為動物,即有情眾生;後者心能動而身不能動,以身不能動而叫無情物。 

    從廣義而言,眾生包括有情無情。如《成唯識論述記》卷一雲:「關於『有情』與『眾生』二語間之關係,有謂『有情』指人類諸天餓鬼畜生、阿修羅有情識之生物。則草木金石、山河大地等為非情、無情。而『眾生』則包括有情及非情二者。然另一說認為,『有情即是眾生』之異名,二者乃體一而名異,皆包括有情生物及非情之草木等。」 

    若把業力神識轉到植物,石磨,門檻,掃把上面的情況,當作有情眾生轉成無情法,則有因果錯亂的過失應知因果必須同類,比如「種瓜得瓜,種豆得豆。」「善惡報應,絲毫不爽。」「前一剎那的心產生後一剎那心」等等,從未聽說過前一剎那心產生後一剎那柱子

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