問：下面一個問題，他說時常聽說有人議論某某道場、某某居士不如法。而這些居士、道場往往是老法師於講席當中贊嘆的殊勝道場、菩薩大德。請問應如何選擇如法的道場？
答：選擇如法道場不是在外面選，在外面選，是一個也選不到。在哪裡選？在自己清凈心裏面選，那到處都是如法道場，沒有一個道場不如法。你想想看有人議論，你有沒有參加議論？釋迦牟尼佛當年在世的道場，說個老實話，也不是十全十美的道場。為什麼？他的信眾很多，很多就很雜，所以龍蛇混雜，裡面有很多人做不如法的事情。
就是出家人比丘裡面，那真的是釋迦牟尼佛弟子，你看經上講的「六群比丘」。這些都是不聽話的比丘，聽了釋迦牟尼佛的經教，故意違背，故意不遵守，到處為非作歹。帶頭的就是提婆達多，我們學佛很多同學都知道，他帶頭。而提婆達多是釋迦牟尼佛的堂兄弟，他們同一個祖父。那些人也是菩薩，我們不知道。 所以我們接受教育，教導我們的人有兩種人，兩種都是老師。
孔子講「三人行必有吾師」，三個人是一個善人、一個惡人、一個是自己，這叫三人行。善人是我的老師，他好的地方我們要跟他學；不善的人也是我們的老師，他故意做出那個不善，讓我反省，看看我有沒有這個不善的行為；我有，就趕快改，沒有，就勉勵，不要犯像他那樣的過失，他也是老師。
所以如果你是個善人，你看天下人都是善人；你要看這個不善，那個不善，回頭想想是自己不善，不是他們不善，要懂這個道理。 你看我們現在講的《華嚴經》，最近這幾天剛剛講過去，才沒有幾天。清涼大師給我們講，「順違皆順」，就這么個道理。順就是善，違就是不善，這就是善、不善皆善，沒有一樣不善，完全看自己。
所以佛在《楞嚴經》上講的，「若能轉境，則同如來」，就是境界你能不能轉得過來？你能轉得過來的，你叫會修行，叫善學、善修；你轉不過來的，你就被淘汰掉了。所有一切境緣都是我們的修學增上緣。 所以佛在經上講，我們在此地修行一天，抵得在極樂世界修行一百年；就是極樂世界修行一百年，不如在這兒修一天，你說這個環境好不好？
為什麼？極樂世界是平平穩穩的，它雖然不退，它進得很慢。這個世界是大進大退，起伏很高，要進的話，超過極樂世界太多太多；超不過，那就大大的跌下去，就跌到阿鼻地獄去。這是大起大落，有它的好處在。你能夠不怕的話，在這個地方修行真的比極樂世界殊勝，一定要懂這個道理。
這個世界固然有大起，但是大落的太多了。落到三途、落到地獄，還是修行。三途修什麼？修懺悔，你要把你錯誤的思想、錯誤的觀念、錯誤的行為修正過來，一修正就離開了。佛給我們舉例子，當然業因非常複雜，佛舉的例子很簡單，讓我們好記。
地獄是瞋恚，你在地獄裡受苦，知道這是我瞋恚心變現的地獄，我從此以後不再發脾氣、不再瞋恚，地獄就沒有了，你就離開地獄。餓鬼道是貪心，慳貪，你在那裡受那種痛苦，想想我從此以後不再有貪心。只要把貪心放下，餓鬼道就沒有了，就離開餓鬼道。
畜生道是愚痴。你說那個地方是不是好地方？如果沒有這些地方，你的貪瞋痴到哪裡去斷？惡道是幫助你斷煩惱的，善道是幫助你提升善根的。 我們到六道里，就知道六道統統在學習。學習，在佛法裡面講就是修行，修正我們錯誤的行為。
然後你就曉得，佛在經上講，我們怎麼樣得人身？是稟過去生中所修的五戒十善。那你就知道，到人道來要學什麼？就是學五戒十善。五戒十善修圓滿，你就上升，升級了。像念書一樣，我這個年級念得很好，下個學期就升級，就這么個道理。如果這一生當中五戒十善修得不好，修得不好就留級；留級，你來生還到人道來，還來學，就這么回事情。
如果學得很差，造作很多罪業，造錯了，你就到三途，三途去修懺悔，要明白這個道理。生到天，欲界天，欲界天裡面修什麼？要把欲斷掉；要修上品十善，要修四無量心，慈悲喜舍，慢慢，天有二十八層，再一層一層的往上提升。
現在連西方很多的學者都懂得、都知道，人到這個世間來是有目的。什麼目的？來學習的，是來學習的。他說到這個世間來是兩種人，一種是來學習，一種是來工作的，這個說法跟佛法講的沒有兩樣。佛法，一種人是佛菩薩應化到這來度眾生的，那他是來工作的；另外一種人，真的是來修行，來修行提升自己，這就是來學習的。
所以學習沒有止境，生生世世永遠都在學習，哪一道裡面都是在學習，這個道理與事實真相不能不懂。你要是會，時時刻刻、在在處處都是轉自己的境界，幫助自己向上提升。 我們聽了別人的話就會懷疑，釋迦牟尼佛在世的時候，造謠生事的很多，也有很多人聽了之後退心，不再學佛。
何況現前這個世間？好事，難，比什麼都難，好人難做。所以，我們明了真正的善與不善在自己，與外面人不相干，與外面境界也不相干。只要自己能夠如如不動，遵守著佛菩薩的教誨，依教奉行，自己肯定有成就。
