慧律法師答：諸位，佛法不是什麼法門的問題，法法是平等的，念佛也好，誦經也好，持咒也好，拜懺也好，任何的法會也好，問題在於解決我們生命的迷茫，就是破除無明，斷除煩惱，心入於真如的心性，這個才是最重要的。有的人問，念佛好不好？很好啊，問題是你念佛，能不能把你的執著放下？煩惱有沒有斷除？脾氣有沒有改一改？碰到執著的事情，能不能做到不生氣？
如果我們念佛，貪心也不改，脾氣很暴躁，跟別人百般的計較，那麼，你念佛的意義不大。佛法是要降服我們的心的，是借用這句佛號，善巧方便，讓我們作一個依靠。所以我們念佛，重要的是要念到一心不亂。但是，如果你沒有開智慧，你怎麼一心不亂呢？有很多念佛的人都忽略了一個重點，就是要聽經要聞法，他只知道自己年歲大了，來不及了，要念阿彌陀佛，要拼生死，然後就越念越煩惱，脾氣壓不下去，貪、嗔、痴也不除，那這樣的念佛就沒有多大意義。
你看那些證阿羅漢果的聖人，有每天都在發脾氣的嗎？沒有啊；你看釋迦牟尼佛，有每天在跟人家百般計較嗎？也沒有啊。念佛如果不能降服你的心，你念他干什麼？重點在於能不能離一切相，去貪、嗔、痴，斷殺、盜、淫，破除煩惱，開大智慧。如果念佛沒有這個功力，沒有這個能耐，那表示你這句佛號力量不大，方法錯誤。如果這句南無阿彌陀佛一念，就可以斷所有的貪，後半輩子再也不生氣，晚上也不會百般計較睡不著，能開佛的大智慧，這樣念佛才有意思嘛，要不然我們念佛干什麼呢？
所以說，如果你現在活著的時候，你都控制不住，念佛的時候拚命打妄想，沒有能力控制你這顆心，降服不了煩惱，請問，你臨命終百苦交煎的時候，或許是車禍，或許是變植物人，或許是開刀，或許是高血壓，或許是劇烈的頭痛，你有沒有能力把這句佛號念到一心不亂？沒有辦法的。所以，我們現在念佛的方法是錯誤的，不聽經不聞法，死抱著一句佛號，嘴巴在念，心卻跑出去到處玩，念佛沒有能力攝心。
並不是說念佛好還是不好，而是心的問題，也不是說誦經好還是不好，也是心的問題。台灣有一個人，念一句佛號，誦一部經典，十五年了，認為這樣叫做專修，比較不雜，來到我們這裡，師父問他有沒有煩惱過？他說有，有煩惱就叫做雜修，心夾雜著煩惱而修；問他有沒有生氣過？他說有，有就不能叫專修，叫做夾雜著脾氣而修；問他這十五年來有沒有跟一些人和事過意不去？他說也有，那也是雜修啊，夾雜著人我是非而修啊；問他有沒有為了一件小事情氣到晚上睡不著覺？他說也有，那也叫雜修啊，怎麼是專修呢？專就沒有煩惱了。所以，我們現在弄錯方向了，我們知道要念佛，可是不知道要降服，不知道要斷煩惱，方法錯誤。因此，念佛的人多，成就的人少，他不聽經也不聞法，那這個就沒有辦法了。
