問：一個念佛人，若臨終時卻未見阿彌陀佛現前來接引，這時要怎麼辦才好？
慧凈法師答：一個念佛人臨終時，阿彌陀佛百分之百決定現前，臨終之時未見到阿彌陀佛現前，他就不是一個念佛人了，因為有什麼樣的因，就有什麼樣的果，因果是必然的。因此，若是一個念佛人，已經快到了臨終之時，卻還沒有見到阿彌陀佛現前，因而心生煩惱，就表示他對這個道理還不了解，因為時候未到彌陀才未現前，只要時間到了，阿彌陀佛一定會現前，他終究會看到阿彌陀佛的；所以不需要有這樣的疑惑，有疑惑就是對道理不明了。對道理不明就會不信，不信就會不安，不安就會苦惱，故雲：「理明信深」，所以，我們對這個道理要明白。
我一直都在開示這樣的道理，沒有離開這個范圍。如果某人有那樣疑惑的問題，乃是因為他是學一般通途的凈土法門，而不是學我們凈土宗的純正法門，才不明了這個道理，也就是說，他現在雖然有在念佛，但是在他的觀念中，臨終卻不一定能往生，因為他不知道到了臨終之時，是否還能夠正念現前？有雲：「臨終一念，勝過百年修行」，他就是抱著這種的觀念。他卻不知道，他只要負責現在好好念佛，臨終之時，就不必再擔憂，阿彌陀佛自然會來接引他。因為他不明了這個道理，所以只想到雖然現在念佛，萬一到了臨終之時，病痛纏身，無法念佛，恐怕阿彌陀佛不會來接引他？這就是剛剛所講的，一個念佛人，如果對佛心不明了，就會有這種的驚慌疑惑與不安。
慧凈法師答：平常念佛，以念「南無阿彌陀佛」為主。我們在佛堂打坐，也是念南無阿彌陀佛，走路的時候，也是念南無阿彌陀佛；睡覺的時候，就只要念阿彌陀佛四字即可，或是病痛纏身，無法念六字佛號時，也只念阿彌陀佛四字，或是只念二字，一字皆可；如果到了臨終之時，都沒辦法念出佛號時，只要知道阿彌陀佛一定會來救度，這樣就可以。因為念六字是阿彌陀佛本身，念四字也是阿彌陀佛本身。所以念六字也好，念四字也好，念二字也好，全都是阿彌陀佛本身，只不過六字是比較完整的。
六字有特別的涵義，表示我們眾生與阿彌陀佛是一體不二，佛凡一體，機法一體，而且也表示阿彌陀佛將功德迴向給我們，我們則隨順阿彌陀佛的救度，彼此互動，相互呼應，若是念四字恐怕就沒有這樣的涵義。所以，當我們了解這個道理，就念六字為主，但是，並不是非念六字不可，不是這樣的。因此，我們若在某個因緣下無法完整的稱念六字名號時，就改念四字、二字、一字，這樣全都可以。因為我們現在還健康，可以稱念六字名號時，當然就以稱念六字名號為主。
雖然念四字比較簡略，但因為不明了以上說的這個道理，往往流於自力而不自知，比如在念四字的時候，常常愈念愈快，他的目的是為了攝心，希望能剋期取證，這往往有自力之心。反之，如果他沒有自力的成份，完完全全是靠阿彌陀佛的力量，他只不過是藉這樣來降伏自心，這樣也是可以的。所以，怎麼樣的稱念都可以，端看他是否有專靠阿彌陀佛？是否有完全靠他力？是否有全靠阿彌陀佛？是否有依循第十八願？這個才是最重要、最根本的。如果他了解這個道理，有這個信心的時候，他再怎麼樣的念佛，都是正確的，而且他平常就會以念六字名號為主。
凈土宗念佛會已經出版很多叢書，書是作者智慧的結晶，而且在出版之前，都會經過仔細修訂，所講的道理也都較齊全。所以擁有書本，就好像有善知識在我們的身邊。一般有時候聽別人講，往往聽過就忘記了，若有書本就可以重複看，學而時習之，多聞熏習，這是書本的效果。有很多的道理，在書本中已經有記載，如果我們擁有這些書本，遇有空閑的時候，就開卷閱讀，這樣就可以「理明信深」了，道理明了，信仰就自然堅固深切，因為人的一切思緒行為，都是由心主導推動的，有怎樣的心就會有怎樣的言語和行為，產生怎麼樣的命運，變成怎麼樣的結果。當然，聽聞也有需要，聽有聽的印象，聽有聽的感受體會，只不過聽聞是一下子就過去了，想要再重複聽聞，須得有錄音留存，再藉助機器播放，比較費事一點，所以，如果我們若有書本，就盡量看書，識字的人，應該多加閱讀才是。
