居士：觀經說：「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。」心是無形無相的，怎麼說有三十二相，八十隨行好呢？通常說的「三十二相，八十隨行好」指的是佛的身體，這裡表達的卻是我們的心是三十二相，八十隨形好，請法師開示經典這樣表達的意義。
法師：好，這裡就涉及到佛法的一個性和相的問題。這段經文是非常深邃的，在告訴我們阿彌陀佛是一法界眾，是無相、無形的，也是無身的，是無身以一切眾生的因緣為身。阿彌陀佛是法界身，只要有眾生的地方阿彌陀佛的法身都過去了，所以，這個法身就入在了我們眾生的念頭裡面，入到心想裡面。那麼我們的心想、念頭裡面是阿彌陀佛的法身、報身、應化身。這樣我們就知道這個念頭是不可思議的。於是當我們用我們這個當下的這個心、這個念頭去觀想阿彌陀佛，那麼，當下我們念佛的心就是三十二相八十隨行好。
要知道這個相，三十二相八十隨行好，主要是以我們這個世間最庄嚴的轉輪聖相的相來表達佛相，如果說從究竟意義上來說，佛的相那遠遠不止三十二相和八十隨行好。佛有無量相，相有無量好。隨順我們這個世間，轉輪聖王的身相，講三十二相。佛的相，在我們的內心是本具的。也就是說我們去系緣阿彌陀佛已經成就了的佛相，去念，就帶起了我們自性本具的三十二相八十隨行好。
心是無形無相的，這是從真諦層面說，同時它又無不相，它能顯現一種相狀，雖然顯現相狀也當即了不可得。所以，性和相，一個是從不立一法的真諦來說，它無形無相，一個是從它的緣起法來說，又能建立一切相。因為這時候你已經在念佛，你就是在系緣一個對鏡，它就緣起了法，一種相狀，所以，這裡面它是不矛盾的，性相是一如的，理事是不二的。
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