鳳凰網:從王菲身上我們可以看到佛教的慈悲,但是有些人認為佛教很迷信,因為他們看到很多人只是燒香拜佛,覺得這個形式很不重要,那您能給大家簡單的介紹一下,什麼是正信的佛教嗎?
雪漠:這個信仰包括兩個方面:第一是「信」;第二是「仰」。信就是一種敬畏。敬畏一種什麼東西?敬畏一種你認為的比自己偉大的某一種精神,或者敬畏某一種比人類更偉大的存在,這才有了「信」。仰呢,就是嚮往,不但自己有「信」而且嚮往它,希望自己達到某一種境界,這才構成了信仰。所以說,正信的佛教也罷,佛教也罷,佛教首先是正信,你必須明白自己信什麼東西。如果不知道自己信什麼東西,如何信?如何嚮往?如何自省?不知道如何達到某一種境界卻要信仰的話這就是迷信。所以說,佛教是迷信還是正信,在於你自己明白不明白那個「信」的精神的東西。
剛才談到這個明星信佛的影響,這個影響確實存在。因為這個時代需要一種很大的聲音傳播某一種東西,才不會被攪天的信息湮沒。在這一點上,明星信佛有不可替代的影響和作用。但是,還有個問題就是,這個明星信的時候,你是不是真的知道自己在信什麼?是不是你明白信仰一種什麼精神?如果說佛教追求一種所謂的解脫也罷,所謂的自由也罷,那麼,你是不是真的明白,這種解脫和自由的真正的意義是什麼?明白這個之後,那麼你是不是明白如何實現這種自由?如何實現這種解脫?需要做哪些事情?
如果知道這些東西,那麼這個才是真正的信仰、正信。如果不明白這個東西,單純地在某一個地方、某一個時候就用一種非常狂熱的行為,說一些不一定符合佛教正見的話,那麼,這就會造成很大的誤解。這樣,許多佛教徒、許多佛教的信仰者就會受到這種錯誤的誤導,被人們認為佛教是一個迷信的宗教。事實上不是這樣的。許多歌星的問題在什麼地方呢?就是他可以信仰,那麼,是不是你信仰的這個東西真的是佛教的精神?而不是佛教的名詞,而不是佛教的名相,而不是佛教的那種外形。
比如,我舉個例子,方舟子也罷,很多人也罷,為什麼要攻擊佛教?他攻擊得對嗎?對的。我說「對」的意思,就是他攻擊的,正好是佛教自己也在反對的那些東西,比如說神通,比如一些神神道道的東西。佛教要反對這些東西。釋伽牟尼就公開的反對這些神通之類的東西,他認為這些東西解決不了生死的問題。
雪漠:神通不敵業力。那麼同樣的,就是明星也罷,你的正信的佛教也罷,必須告訴人們佛教的真正精神是什麼?明星在傳播佛教的時候,必須自己弄懂佛教的精神是什麼?那麼你傳播的這個對還是不對?是真正的佛教還是你自己認為的佛教?如果是真正的佛教,那麼很多人都會覺得因為這個明星的傳播讓大家知道了一種真理。這是一種巨大的功德。如果你傳播的是一種謬誤的東西、莫名其妙的東西,那麼對佛教的傷害是非常大的。
我身邊有位朋友,當他提到佛教的時候,他對一些佛教徒是不屑一顧的。他覺得佛教就是一些消極的東西,就是一些老太太磕頭、拜佛、求佛、祈福的一種禮儀、一種文化。事實上不是這樣的。在世界上所有的宗教中,只有佛教是最積極的。它是靠改變自己的心靈來改變世界,而不是想靠世界的力量來改變自己的什麼東西。佛教的真正目的,是世界改變不了自己心中的快樂。真正的佛教追求兩個字:快樂,就這麼兩個字。世間法追求一種有條件的快樂,我們稱之為「離苦得樂」;出世間法追求一種無條件的快樂,我們稱之為「涅槃之樂」。所有的修煉都是為了達到這個快樂的目的。如果你證得了一種無條件的快樂,比如心靈的明白、智慧的覺醒。如果能得到這個,那麼就是正信的佛教。如果靠一種慾望的滿足,比如物質、各種心外的許多條件的滿足來得到那種快樂,就是不究竟的快樂。當然,佛教也允許有這種不究竟的快樂,這稱之為世間法。比如天人,他也追求這樣一種東西。
事實上,就是直到今天,好多人還是不明白,真正的佛教和所有宗教、所有的科學、所有的文化一樣,它的存在的意義是在於能給人類和眾生帶來快樂。不一樣的就是,佛教追求的是無條件的快樂。不管世界怎麼樣,不管有沒有條件,我都是快樂的,而且,這個世界改變不了你的快樂。
所以我常說,佛教它不是用來改變世界的,而是為了世界改變不了你心中的快樂。世界怎麼樣,他都知道一切都會過去,只有心中的那種覺醒、光明、快樂、清涼不會因為條件的消失而消失,不會是無常的。所有的有條件的都是無常的,都是虛幻的,一切有為法如夢幻泡影。佛教追求的是無為法。「放下」一切條件。快樂不因為各種因緣的存在而存在、不因為各種條件的消失而消失。所以說,真正的佛教是這樣一個東西。明星必須明白這樣一種真理,明白佛教真正的精神是什麼?你傳遞出來的才是正確的。如果明星不明白這些東西,把佛教反對的一些很奇怪的東西作為佛教的真理來炫耀的時候,這對佛教是一種褻瀆。所以說,我認為任何包括明星也罷,佛教徒也罷,首先弄明白佛教的精神是什麼東西?它是什麼目的?它如何實現這個目的?這是非常清晰的。它的嚴謹程度像科學,也像數學一樣,非常嚴謹。
當你明白佛教的真正的正信的原理,知道它的諸多的真理性的那種步驟以後――它非常具有實證性的、有次第的、非常清晰的,任何一個人朝著這條路走,都可以得到無條件的快樂,我們稱之為「解脫」;都可以得到一種自由,我們稱之為涅槃之樂。所以說,我始終覺得正信的佛教應該是這樣。直到今天,很多很多的人宣傳的一些東西,只是佛教的一個方面――甚至有些是佛教自己也反對的一些陰影的部分。就像這個杯子放在桌上的時候,很多人看到的是杯子後面這個陰影。他們也許認為這個杯子的陰影就是杯子,不是這樣的。它真正的佛教是那個光明。光明照到杯子的時候,雖然有陰影,但是這是佛教自己也想解決、也想消除這個陰影。不要把這個陰影認為是佛教的全部而宣傳。我們應該宣傳什麼呢?要宣傳這個光明。不但正面有光明,而且後面有光明的時候,這個杯子就沒有陰影了。這就是佛教認為的正信。