答：現在人人都受過教育，在家可以多看看古德、大善知識的嘉言語錄，那就是真正的善知識。像『印光大師文鈔菁華錄』應該時常看。『文鈔』看一遍即可，但『菁華錄』就要一遍一遍仔細精讀，不是看過一遍就算了。就像早上吃過飯，是不是中午就不用吃了？不可以的。要反覆多看，看實際行持之處，要多用力。
看印光大師菁華錄，初看時難免會不明白，常看自然就明白。所謂『好書不厭百回讀，熟讀深思義自知』，智慧一開，有了正智慧，聽人講話就能分辨是非，一些邪知邪見就騙不了你，而且還能明辨真假善知識。否則，真正的善知識，或許口不會說，看起來苦苦惱惱、平平凡凡的，你卻看不起他；嘴巴很會說而沒有道的假善知識，你倒以為他了不起。那真是糟糕！為了生死這根本大事，親近善知識是輕忽不得的。大家照這樣做，就不會走錯路了。
《了凡四訓》也應當看。家中如果有小孩，那《了凡四訓》、《太上感應篇》這些好書，都應當教導他們背誦。現代的人早將孔孟儒學置之不理，不重視倫理道德；一個人沒有五倫八德，等於人沒有靈魂，那裡還能算個人？不具人的根本又如何學佛啊！（妙蓮老和尚開示《法海釋疑》）
問：這些我都看過了，也都明白了！
答：古來高僧大德讀誦受持一部經，都要花個十年、二十年的功夫。只有少數沒有深厚善根又高傲自大的人，看過經典，就認為已經明白了、懂了！以為談的就是那一套，按著自已的意思解義。經典那裡是看一次就能懂了，其實說懂的人是沒有懂，真懂的人會謙虛地說自己還不明白。
修行也是如此，越修行越有慚愧心，越是覺得自已沒修行；只有沒修行的人，才覺得自已修得很好。就好像有道德學問的人決不會自高自大，反而非常謙卑。『低頭是稻穗，昂首系莠稗』，愈成熟的稻穗頭愈是低，只有壞的稗麥、雜草頭才抬得高高的。修行要生大慚愧心，要用至誠心，不是光口說而不實行，一定要在行、住、坐、卧中表現出來。你其明白了嗎？那真恭喜你，明白就要實行呀！
要想真實得到佛法的利益，不但要求解，同時還要行，解行並重。單單求解而不在行門上下功夫，如何能有真智慧？沒有親身體驗，所得到的只不過是書本上的知識而已，與你切身利益是無濟的啊！（出處同上）
答：在行的時候，不要好高騖遠，要按部就班，這才是求學的原則精神。像念佛，你就老老實實地『持名念佛』，不要還想修其他的觀像、觀想、實相念佛。什麼是實相呢？無形無相，摸也摸不著邊，你沒有般若智慧是修不到的；修行沒有達到二六時中清涼自在，凡事看破、放下，見一切如『水中月、夢中景』這樣的境界，又那有根機去修觀想、觀像？
現在既是生死罪障的凡夫，就老老實實地持名念佛、至心拜佛、受持五戒、常生慚愧心。一方面學佛修行，日常工作還是要照常做，並不是棄之不顧了，是要利用工作之餘來修行。工作之餘，即使想消遣，也要從事正當的消遣，像運動、戶外踏青這些有益身心的活動，不要做些打麻將、玩牌等不好的事。要把握時間！把說閑話、打妄想的時間省下來念佛修行就夠了！成佛有餘了！若不從這些時間力行改變、努力用功，是誰人阻誤了你修行呀！（出處同上）
答：凈土法門的典籍是千經萬論都有，至於求其簡而精、高而遠的，有蕅益大師所轄的《凈土十要》。不過，這並不是一般在家居士時間上可以研究的，要有時間在這方面專心修學的人才可以。
其實，只要老老實實、愚而安愚，照著印光大師文鈔中的開示實地去行，決定往生有分！『但得見彌陀，何愁不開悟？』如果有福報出家，專心來研究凈土法門，那當然是最好了。（出處同上）
