問：心意識是否只在生活中思想、言語、行為背後所暗藏的目的觀，及出發點的用心？
凈土法門法師答：這句話說得很含糊籠統，的確沒有把意義表達出來。你是不是要明了什麼叫心意識？識就是分別，我們在一切法里都用分別心，這叫識。意是執著，堅固的執著就是意。心就是妄想，就是印象，我們一天到晚胡思亂想，這就是心。我們見色聞聲，六根接觸六塵境界落印象，這是心。換句話說，真正是佛菩薩、修行的人處事待人接物不用分別心，就轉第六識為妙觀察智。不執著就平等了，平等心是佛心。凡夫的心不平等，為什麼不平等？有執著。打掉執著就平等了，萬法一如，我一切都不執著。不落印象，不打妄想，這就是不用心意識。所以離開分別執著妄想就是轉八識成四智，這就是真正的菩薩，像《金剛經》裡面所講的破四相、破四見的菩薩就是離心意識。換句話說，我們日常生活當中處事待人接物還有分別心，還有堅固的執著，還落印象，還打妄想，你統統用的心意識。用心意識就是凡夫，就是六道生死輪回的根本，要想超越六道就很難。
由此可知，念佛帶業往生的確心意識沒有斷掉，就是六道輪回的根沒有斷掉，但是他好處在哪裡？他這一句佛號起了作用，把心意識蓋住。譬如分別才起來，阿彌陀佛，不分別了；執著才起來，阿彌陀佛，不執著了；妄想才起來，阿彌陀佛，不妄想了。用這句佛號把心意識的作用統統壓住，這樣才能往生。一面念佛，心意識一面還在起作用，這個樣子就是古人說的諷刺話，「喊破喉嚨也枉然」，不能往生，這是要記住的。真正功夫就在這個地方用。
古人《念佛四大要訣》裡面有兩條很重要的，第一個「不求一心」，如果你求一心不亂，就是你得一心的障礙，為什麼？你有個障礙，你有個求，你有這個求就障礙你得一心。第二個「不貪靜境」，就是不貪圖我要找一個很好的環境，到哪去找去？那個境界是你的福報、是你的緣分，那我沒這個福報、沒這個緣分，我這一生就不成就嗎？一樣可以成就。那就是順境、逆境都是我修行的場所，逆境裡面我不生煩惱，我不起瞋恚，正好藉這個境界把煩惱磨掉；順境裡面我不生貪愛，把貪心斷掉了，所以煩惱真正能夠伏得住。功夫就是在接觸境界里頭，考驗我們還有沒有起心動念，還有沒有分別執著，如果我們在境界里還起心動念，還分別執著，證明我們的修行不得力，我們的修行一點功夫都沒有，還是在六道輪回該怎麼生死就怎麼生死，一點辦法都沒有，這是要注意到的。（凈土法門法師·觀無量壽佛經講記－台灣大專講座 1988/2）
