問：首先我們看這位同修的問題，他說尊敬的鐘老師您好！我母親是二００六年往生的。居士們助念二十五小時後身體柔軟，頭頂不是溫熱而是熱，心口窩也是熱的，但是身體其他位置是冰涼的，不知道往生的是哪一道？請鍾老師慈悲指教。
答：指教不敢當。末學曾經看過有一段這樣的說法，說「頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」，這是講到人的神識離開我們身體去下面一世投胎的話，從身體哪一部分走，就往往能夠判斷他去的是哪一道。所謂「頂聖眼天生」，往生極樂世界的人頭頂它最後是熱的，全身涼透了，頭頂還是熱的，這個可以用來做為一個參考。印光大師在他的一篇文章「臨終三大要」裡面就有談到這個問題。眼睛最後是熱的，也就是神識從眼這個部位離開的，眼睛最後是熱的，可以判斷他是生天了；如果從心窩口出去的，那是人道；如果是從肚子（腹部）出去的，那就是餓鬼；畜生是從膝蓋走的；地獄往生那是從腳底下出去的。這是用來做為一種參考。
我們如果幫助人助念，最重要的不是好奇，他哪裡最後熱的，他往生哪一道，想去探摸探摸，我們不要存這個心。我們助念就誠心誠意的幫助這位亡者往生極樂世界，勸導他放下身心世界，一心一意求生凈土。這樣哪怕是他不能夠往生凈土，他信願不足，自己不相信，或者是不肯去，那是他自己障礙自己，憑著助念者給他臨終助念這樣的功德，也可以幫助他不墮惡道。《地藏經》就說得很清楚，在臨終的時候，「但聞一佛名、一菩薩名乃至一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫」。解脫什麼？三惡道。所以讓他關鍵是能夠耳根聞到佛號，也要對他有簡短的開示，讓他知道佛號功德不可思議，要放下身心世界、求生凈土，這叫聞佛名。所以助念的時候不可以有好奇心。因為好奇探摸，往往如果他神識沒走，你觸動他的身體，他會感覺到非常的疼痛。你觸摸他的時候，是可以滿足自己的好奇心，但是置亡者於痛苦之處，那我們於心何忍？
所以印光大師對這一點講得非常的嚴肅、嚴厲，不可以在沒有斷定他神識離開之前去探摸。如果是探摸的話，印光大師他老人家說，為了炫耀我們助念的功德，你看這個人往生了，為了炫耀一下，就去探摸，萬一沒走，那會把他的神識拉入惡道。因為你一探摸，他身體會疼痛，一疼痛他會生瞋恚心，一生瞋恚，臨終這一念是瞋恚，就墮到惡道去了。瞋心感地獄的果報，或者是毒蛇毒蠍之類的果報。所以這樣的做法，印光大師比喻，就好象羅剎女說愛，愛誰？她「愛」人，她的愛是愛吃人。如果助念者不是以一顆真誠的孝心、完全無私的幫助亡者，而是里頭夾雜著炫耀自己的孝順、炫耀自己的功德而探摸的話，最後是導致亡者倒墮落惡道。這種做法，印光大師批評說，就與羅剎女愛人的那個愛是一樣的。所以我們心要純正，不可以有絲毫夾雜不善，不可以有絲毫貪取功德的心，只有一味護送亡者往生西方的心，這叫大慈大悲。所以我們盡心儘力的給他助念，不管他往生哪一道，我們盡到這分心，所謂「但問耕耘，不求收獲」。
既然你們已經做了二十五小時的助念，這神識應該說已經離開身體了。經上有說，斷氣以後八小時神識還可能存在於體內，至少八小時以上神識可以判定離開了。助念二十五小時是最好的，至於她能不能往生極樂世界，確實全憑她自己信願之有無，不一定說她頭頂熱或者是心口熱，她就會去哪一道，這個我們可以做參考，但是不敢判斷她能不能往生。最妥當的是什麼？亡者自己臨終前見到佛，告訴大家阿彌陀佛來了，現在接引我往生，他一切放下，安詳的走了，那可以判斷他肯定往生極樂世界了。
