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喜歡放生的菩薩們，現在放生最偉大的意義是什麼？我們發慈悲心買物命放生，不是讓他以後就不死了。有生就有滅，如果都不死，那不成妖怪了？我們也不能保證救贖下來的物命，在放生以後就能平平安安的終老。因緣使然，可能你今天放生的物命，明天就被人抓去......這些因緣現象，令很多放生的菩薩們疑惑。
一者，放生能長養我們的慈悲心（准確的說應該是善良）。這慈悲心與我們本具佛性之慈悲心原為一體，只是在輪迴造業相殺相吞的過程中給迷失了。通過這些慈悲的行為，喚醒我們的善良天性，逐漸與本具的慈悲合為一體。是故諸佛教導我們：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教！”但我們做一切斷惡修善之行為，目標都應鎖定在“上成佛道，下化眾生”之無上菩提！無上菩提本具慈悲，猶如太陽本具滋潤萬物的熱能。是故，離菩提心，修一切善法是為魔業！好多人不明白這句話的深層含義：比如你看到一個人造五逆十惡，你知道他將來的果報；同時，你又看見一個人勤行五戒十善，但是如果其發心念念都是貪著五欲六塵，執著人天福報，從來沒有迴向了生脫死、無上佛道，那他們將來的因緣差不多的，也就是五十步笑一百步而已。而且，福報越大，造業的可能性也越大，說不定你現在看到的這個善人將來所造的惡業更大呢！因此，我們修行乃至隨緣做一切善事，發心非常的重要！
二者，就是用佛法攝受物命，為其種下解脫的金剛種子。這才是“放生行為之於物命最偉大的意義”！我們以清凈心、無我心、慈悲喜舍心，為其皈依三寶，為其開示說法，教導其懺悔業障，將清凈法雨深深的種到他們的八識田中，而且成為一顆最強大的種子，不久的將來，定然開花結果，成就佛道！你不要懷疑，一定的！大家也就明白了，放生時主法之人的心地功夫也就是道行至關重要，可以說一百個人有一百種境界，他所發出的加持力直接決定著物命的善根彗命。或來世就得人身聞佛法，或幾世乃至無數世；或鈍根，或利根；或短命，或長命；或福厚，或福薄......因此，菩薩自利利他，先修好自己是關鍵！否則你拿什麼來利益眾生？
三者，就是跟眾生廣結善緣，增加法界的正能量，讓法界充滿感恩的心、善良的行、和諧的力量。當一個生命面臨被殘殺、被肢解烹煮吞食的巨大恐懼之時，那是多麼的凄慘無助、怨恨衝天呀！此時你發心把他救下來，他生生世世都會牢記感念你的恩德！看看我們放生時那些泥鰍、黃鱔、水魚、烏龜歡呼雀躍的樣子，每個人眼裡都感到濕潤......不管他們將來的命運如何，起碼我們現在已經讓他們獲得了重生；無論他們以後還有多少苦難，欣喜的是他們已經有了解脫的菩提種子......所以，只要我們至誠的發心，細心的去關愛，還需要掛礙什麼呢。
