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請問大德們：供完佛後，真的須再上一柱清香念誦《贖果偈》才可撤下供佛物品，不然算盜取佛物？最近有師兄告訴末學，依《優婆塞戒經》法義，無論在寺院或家中擺設香案，以香、花、果、飲食等物供佛，供養完後，須上一柱清香，念誦一遍以下的贖果偈：
贖果偈示意：
祈請佛加持，增長諸福慧
念完後才可撤下果品飲食等，若以香花供佛，當花枯萎之後，亦需再上一柱清香贖回該花，方可撤下處理，而多日香燭供佛之後，需要清理香灰及香枝燭枝等物時，亦須先上一柱新香向佛贖回，然後方可撤下清理，但新上之香不可撤，須待另贖，若是供佛之後，沒有上香念偈贖回而私自撤下供物或自受用或扔掉處理，皆是盜取佛物的行為，佛乃三界無上福田，施佛一香一花獲得無量福報，相對地，盜佛一物則必得無量罪業，果報不堪設想.......
請問諸位大德，這…這是真的嗎？末學以前不知道，不就犯了很多盜取佛物的無量罪了，那..那..怎麼辦？？？
釋大寬法師答覆：
《優婆塞戒經》裡面查不到所謂的《贖果偈》，不知道這《贖果偈》是誰發明的？ 供佛的物品可以用香贖回？又不是把供品典當給佛陀，為什麼還要贖回呢？ 而且，真的要贖回，那也要拿等值的物品來贖才合理，比如說，我供了一千元的水果，點了一支不到十元的香，這樣子就把水果贖回來了，那這不是擺明了詐欺訛騙嗎？
如果是拿花果飲食到寺廟去供佛，供佛完理應由寺廟處理，除非供佛的時候先表明：「水果飲食供佛之後還要拿回俗家吃平安。」這樣子才可以！如果是在俗家佛像前供佛，那麼供佛完的水果飲食就由在家居士自行處理，這個是不犯偷盜佛物的！
因為，供佛的飲食水果不處理，很快就會壞掉臭掉，這樣子在佛像前堆了一堆臭酸的飲食，那不是太不像話了嘛！所以，供佛的水果(沒削皮的)最好是早上供， (供之前要先洗過)，中午過後(最晚可以放到晚上)就要收下來，如果是供飲食或削過皮的水果，供過佛就要收下來，供佛的的儀軌可以參考：施食法門總整理(一) http://www.buddha-hi.net/re/thread-40010-1-1.html
如果是供花，可以等到花枯萎再收下來。要收供佛品下來處理的時候，只要對佛像問訊一下，心裡面說：「弟子要將供品拿下來處理。」 這樣子就可以了！
但是，如果是以寶石，金飾，等莊嚴具供佛的話，就不能像供養飲食這般自行處理，不管是在寺廟或俗家都一樣，絕不能將供佛的物品拿來別處使用，這是千萬不行的！
飲食水果是消耗品，依如法的儀軌供佛之後，佛就慈悲納受了一份的食物，剩下的食物是可以自行處理的。寶石，金飾，等莊嚴具不屬於消耗品，那就不能這樣處理。
比如說，供養佛像一顆水晶球，那這個水晶球就是屬於佛的物品，那是不能隨便移作他用的，要供到水晶球壞掉才行，而且水晶球破掉了，還不能隨便丟棄，最好是在深山裡找個地方埋起來，這樣子才能顯示我們對佛陀世尊的恭敬！要知道，佛陀的化身周遭一定有無數的護法龍天護持，供佛的物品也是在護法龍天護持的范圍，對供佛的物品太過隨便輕慢，那可是會有罪過的喔，護法龍天雖然不一定會立即給予懲罰，可是在你的頭上劃一個叉叉是一定免不了的喔！
《撤供品偈》：
勝福施有情
撤下供佛品
陽光師姐編註：本編者對上文做了文字編輯，此外，以下是網上流傳的另一個版本的《撤供品偈》，僅供讀者參考：
《撤供品偈》：
無邊勝福施有情
我今撤下供佛品
居士問：弟子是一個小念佛堂的負責人，以前各位居士家中及念佛堂，每逢佛齋日都供佛果品及食物，然後以這些食品一起聚餐或送人。但聽說在《正法念處經》中說，「施佛之物不許自食或轉施他人，違之，極嚴重的地獄果報」。請問應如何理解？我們本來的做法是否繼續可行？
老法師答：供養佛的這些飲食食物，供養有供養的儀式。儀式結齋之後，功德做圓滿了，這個東西撤下來要布施一切眾生。否則的話，你讓它爛掉，你讓它壞掉，這是佛的意思嗎？人都不能（有）這樣的做法，佛怎麼會這樣做？經裡面講的是你在沒有結齋之前，你正在供養當中，經咒還沒有念完，你就把它拿來吃掉，這個不可以，說的是這么樁事情。不是說結齋之後，結齋之後要撤下來，要不然你長年供在那裡，那裡供個一百年、供個二百年，哪有這個道理？它不通了。所以就是儀式還沒有結束的時候，不可以動，恭恭敬敬供養。供養完畢之後，統統撤下來，所以要明白這個道理。這個經裡面的文句要解釋得清楚，要講清楚，經文一定要看上下文，你才能看得清楚。不可以斷章取義，往往你就把它解釋錯了。所以你的做法供完佛之後的食品，這些食品聚餐、送人都可以，這個沒有錯誤。
願將本文的功德至心迴向給法界所有眾生，回嚮往生西方極樂世界，願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
