居士問：師父吉祥!弟子最近在學習凈界法師講述的《菩薩戒修學法要》，其中講到「說四眾過」，曰：「一個菩薩如果宣說在家菩薩、出家菩薩，或者出家的比丘、比丘尼，犯了殺盜淫妄等重大過失，即便你所說的是真實，那麼你也犯了菩薩波羅夷罪，結重。」
同修之間談到某法師知見問題，這算不算說四眾過?是否犯菩薩波羅夷罪?請師父慈悲開示!南無阿彌陀佛!
大虛曰：凈界法師說的應該是指「破戒」不能亂說，但不是指「破見」!這裡他說的殺盜淫妄的「妄」，應該是泛指一切欺騙他人的言行，而不是指「未證言證，未得言得」的「大妄語」。
否則如果有人胡說自己是佛菩薩的化身，自己已經開悟證果，或者胡說某人是佛菩薩再來，某人已經開悟證果等等，我們也不能依法破斥的話，那就太扯了!
如果菩薩明知有人妄語邪見誤導眾生壞亂正法，而不能護法，不能依法破斥，那麼這樣的菩薩還是菩薩嗎?佛陀豈不是在縱容魔外肆無忌憚?
居士問：那麼只要是護法，不令眾生退失對佛法的信心，這樣的破邪顯正就不犯菩薩戒，對嗎?
大虛曰：把正見說出來，怎麼會令眾生退失對佛法的信心呢?這個說法有點怪……
如果眾生原來不知正見而迷信妄語邪見，那麼菩薩依法破斥之後，只會產生三種結果：
第三，眾生因此既不信正見，也不信邪見——這種人簡直就是絕種的奇葩!這種人我目前還沒見過呢?
而且，這種人他本來迷信的就是妄語邪見，不是真正的佛法，所以他就算什麼都不信，那也談不上是「退失對佛法的信心」，對不對?
在現實生活中，很多人對佛法的「信」里，往往是夾雜很多邪見迷信的，如果害怕破除迷信邪見後這些人反而完全不信佛了，所以閉嘴不說，或不痛不癢地說，任由眾生被妄語邪見帶入地獄險坑——這樣的菩薩你們覺得會是菩薩嗎?佛陀希望我們成為的是這樣的菩薩?完全不合理!
弟子晨起繼續學習《菩薩戒修學法要》。其中「說四眾過」的 「開緣情況」，與師父您講的「破戒不可說，破見可說」，見解相同!
「這個人不但破戒，還[破見]，那菩薩就要擊鼓而攻之了。因為這不是私下行為有問題，他所宣說的法是錯誤的，開始在誤導眾生，一盲引眾盲，相牽入火坑。好比他說：世界上沒有因果、沒有極樂世界的存在、大乘佛法非佛說……那就跟這條戒的情況不一樣了。」
弟子最初是擔心把握不好這條戒，以為說某邪師[破見]之事就是「說四眾過」，現在明白了!師父的慈悲開示讓弟子受益良多!頂禮師父!南無阿彌陀佛!
