問：下面一個問題，「放下萬緣，一心念佛」，我的想法是在把家庭照顧好的前提下，不跑寺院，不參加共修活動，不與佛友接觸，這樣做是否如法？
定弘法師答：這樣也是做一個形式。對於初學的人來講，會有一定的效果。因為你的心很容易受境界的影響，那你就不得不把這個外緣切斷，靜修。但是你要知道，這樣的靜修只對初學，而且這個功夫不一定它能夠成就的。為什麼？因為你沒有經過磨鏈，你就不曉得你的功夫能不能成就。如果境界現前了，你還會生煩惱，那就沒有用。我自己的想法，原來也是這樣想，找一個非常清凈的環境，自己好好修，修成了再出來。弘法利生都要先出來，等修成了再出來，佛講「不能自度，焉能度人」。我把這個想法跟師父老人家匯報，師父總是批評我，說我這是小乘思想。
有一次，我提的問題也比較尖銳，我說師父老人家您常講，「不能自度，而能度人，無有是處」，那我們先自度，然後再度人行不行？師父講：等你要是自度了之後再出來度人，這個世界恐怕都毀滅了。你還未必能自度？我這一聽，這個話好像也是。但是我又問了一句，就更尖銳了。我說：師父，佛經上就告訴我們，自他不二，我能自度，不就等於度他嗎？何必自度以外還要去度他？師父又回了我一句，他說：是啊，那你度他不也是自度嗎？證明你還有二，你不是不二，你還執著一個自一個他。我這一聽，是，還是自己解得不圓融，所以這個境界就很低了。
真正要修行，就是在你平常待人處事接物上修，不必離開你現前的這個境界，別求什麼清凈的境界。你去攀緣，求來一個很清凈的境界，你的心也未必清凈，你也未必是真修。為什麼？你煩惱還是沒有斷。煩惱往往是在什麼境界上斷？給你考驗的時候，你就能斷了。順境你不起貪愛，好比說人家對你的恭維、讚嘆。像我們要出來弘法，那是難免的，名聞利養你必須面對，人家對你的頂禮供養，現在都有了，然後讚嘆你，你就得忍著，你不能生起一絲毫的貪念，更不能生起傲慢，這就是細密的要關照自己的念頭。這就是修行，順境上修。
逆境呢？逆境，別人來侮辱你、來嫉妒你、來障礙你，這也有，弘法是必須要面對的。順境就是名聞利養，逆境就是嫉妒、障礙。師父老人家也提醒我們，你走這條路不好走，你講經講得不好就無所謂，你要講得好了，可能你就走投無路。人家看到你得到這么多名聞利養，心裡就不舒服。你就得忍，必須要在境界上忍住，不生貪瞋痴，這就是修行。這個緣也不是自己找來的，這是佛菩薩安排。我們也不是說非得想要出來弘法利生，就是現在這個因緣把你推出來，那你就需要承擔。你不承擔，好了，你躲開來了，你也是攀緣，也沒有隨緣。
我覺得怎麼修？這是必須要面對的，就是要境界上修。當然你要是在這個境界上修你沒有信心，這初學的人都是這樣，我以前都是這樣，沒有信心，不敢去面對考驗。名聞利養，我不行，我遇到名聞利養會起心動念，會墮落的，人家嫉妒障礙，我也受不了。那怎麼辦？你可以先退下來，找一個清凈環境先靜修，找找感覺，找找那個清凈心的感覺是什麼樣的。然後爭取把這個感覺還得帶回到你原來的境界上。因為你已經找到那個感覺之後，你在境界上你會出現那個衝擊，這個感覺沒有了，看到名聞利養真的就念念就生貪念、生傲慢，這感覺沒有了。沒有，這時候就幫助你警醒。或者是逆境上你生瞋恚心，這也是提醒你。那這個時候就得懺悔。
所以天天都要修懺悔法。尤其是在待人方面，如果一個人跟自己周圍的人還不能夠和諧相處，還常常會跟人起對立、起矛盾、起衝突，不管是誰的錯，或者是都是你對，別的人錯，但是你跟人起對立、起矛盾，那你就不是真修行。為什麼？強烈的我執。對立是怎麼來的？因為你有我執，所以有我有人，人我對立，不符合自己的意思你就跟他鬧矛盾、鬧意見，這就是要化解的地方。修行就從這些地方修，離開你的當處，你在哪裡能夠再找到清凈的環境？你有了清凈心，那環境自然就清凈。即使是天天被人罵、被人羞辱，你心還是清凈。
你看我們師父老人家天天給我們做表演。老人家現在也是都有順逆境界，出來順境，名聞利養，大家對他的崇拜，大家有目共睹，把他當佛一樣的崇拜，他是如如不動，根本沒放在心上，自己還是那麼謙卑，「我自己是凡夫，沒有修沒有證」，你看他就是這么謙卑！遇到逆境，人家來障礙你、毀謗你，甚至什麼？很多地方把他的經教，這些光碟、書都給燒掉。大陸來的同修可能知道，有。老人家還是如如不動，各人因果各人負責，這就是真修行。
就像劉素雲老師，她的成就也是這樣的。她沒有跑到深山老林裡面去證得這個念佛三昧，她就在家裡，忍受著她那位精神不太正常的先生的折磨，這十年都是這么走過來的。她就在這個境界裡面，把那個煩惱習氣給磨掉。那些磨我們的人，正是我們的菩薩，沒有他們，我們豈能成就？
