智渡法師答：在正確的觀念引導下，才能走上真正的正道，避免「一失足成千古恨」，建議念誦《妙法蓮華經》、《阿含經》、《大念住經》等等。這就是那些為個人各別的原因，要求止息痛苦，而以發現心靈之平靜為先、置求得整個宇宙之至善於後的人。如此之人，不僅思維因果，亦嘗試去了解空性——也就是事物的究竟本質。
所有能達到解脫的佛教禪修，均以空觀為基礎（空，不是沒有，是無實體之義，但不排斥現象之存在，也即所謂：因緣聚會、真空妙有）。我人於廣瀚的無生空境中，因執著幻有而陷入六道轉輪之中；唯有了達於空性，才能自此大轉輪中脫離出來。達聲聞及緣覺地時、得證人我空，此外緣覺之辟支佛由其強力之羯磨及阿昆達磨的明銳培練，也能到達整體外界空。然而，這些只不過是「量子」之旋轉而已。要詳細討論消除「我見」、「惡性」及「業力」的方法，或許要用上許多時間。
簡而言之，首先，我們要培養出把心安住於「善」的能力，然後逐步深入，學習止觀、禪定， 在「定」的「專注」的基礎上，通過色及無色、因和果、四禪八定等等階段，將潛藏於意識中的煩惱種子、細微習氣，一步一步地排遣、消除掉。
為了避免再造輪迴之因，要以戒律為基礎來行自製的功夫，我們的身心與世隔絕後，將會得到定力、以為補償。聲聞乘之行者較著重這種力量，而緣覺者偏愛於靜處獨自思惟佛法中之智慧法門。
經由以上修習，會逐步圓滿到達解脫之徑的五種境地：「積德」、「結合」、「覺照內觀之培養」、「覺照內觀」和涅槃。在這連續的五種境地中，我們將得到四種果地，分別為須陀垣（入流）、斯陀含（一來）、阿那含（不來）以及阿羅漢。
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