居士問：有法師說， 禪凈雙修，是元明時期的禪宗才出現的思想，與唐宋的禪宗有本質的差異。
慧通老和尚曾經說過一個形象的譬喻：禪凈雙修的人，就是腳踏兩條船，船一開，噗通!你就掉江里了。
老和尚為什麼這樣說呢?禪宗是以此地斷煩惱成菩提為目的，而凈土是以來世往生西方為目的，這兩條船不是一個方向，那船一開，不就掉江里了嗎?
老和尚的意思，沒有批評任何法門，只是說有這樣心態的人，修學不認真，投機取巧，這也想弄一下，那也想弄一下，到頭來一事無成。
師父，這個您怎麼理解?
大虛曰：如果慧通老和尚真這么說過的話，那就說明他根本不了解什麼叫做「禪凈雙修」!
他是既不「慧」，也不「通」，因為他把祖師大德融會貫通的「禪凈雙修」的理念，理解成了外行初學者「貪多嚼不爛」的淺薄境界，實在是有點小看前賢，有活埋和誤導之嫌!
其實「禪凈」與其說是「雙修」，倒不如說是「本來不二」!歷史上那些圓通無礙的大祖師，正是因為明白這點，同時又很明白眾生根器悟性越來越陋劣的現實，所以他們不得已才針對性地提出了「禪凈雙修」的兩者結合的修行理念，給末法時代無法通達禪宗的中下根眾生指引了一條當生解脫的明路，引導他們把功德迴向求生凈土——這個其實是祖師大慈大悲的一個方便設計!
須知，絕大多數人都不是六祖所言的「上上根器」，這些人今生若不能徹悟解脫，那麼誰敢保證他們在隨業輪轉之後還能繼續修行，永不墮落?!所以實不如把自己持戒修行禪宗一法的所有功德統統迴向凈土，這樣臨命終前就算不悟，也能仗佛慈力，往生解脫!到時再隨彌陀觀音參禪問道，豈不是更好更快更穩，何樂而不為?這樣的「禪凈雙修」又有何不可?
難道非得禪宗也悟不了，凈土也靠不上，然後繼續輪迴受苦才是最佳選擇?才是「丈夫氣概」?難道非得把禪凈對立起來，非得貶低排斥凈土才是「真正的禪宗」?
當然，慧老的本意，慧老所呵斥的，應該是指那種不能死心一門深入、妄想貪多貪快的初學行人，但表達方式不應該是這樣的，這種說法很容易就會引起那些死腦筋的後學的誤解，一旦有人死執，即成謗法!所以否定「貪多」的本意是對的，但不能因此而否定「禪凈雙修」的道路，不能因此就遮掩了這個解脫得度的可能性!
否則阻人往生，罪過如何?萬千佛法本是一家，如今禪凈卻成水火，勢如仇怨，是誰之謬?
另外，把禪宗和凈土當成是兩條船，把禪宗和凈土當成是兩個方向的說法，這種知見實在是既錯解了凈土，也錯解了禪宗，就像癩蛤蟆跳水——實在是「不通不通」，不通之極啊!望深思，望了解!南無阿彌陀佛!
