居士問：請問師父，如何控制夢境？我覺得在夢中能念佛，夢到不好的境界，也知道念佛，這樣往生才會比較保證一些……
大虛曰：你這個知見還不透徹，信心還不過關，還有疑根在。你對阿彌陀佛的佛智佛力，疑根未斷，信心不足，那自然在理解上、知見上就都不會透徹。當你覺得自己沒有把握，覺得還要靠自己的功夫，覺得自己功夫還沒做到的時候，你就會懷疑自己能否往生了。
你要搞清楚，就算你功夫做到了，你以為你就能往生了嗎？我們要搞清楚一個關鍵點啊，這個問題其實早就講過了，我還見你轉過好幾篇空間的文章呢，還以為你看明白、看懂了。拜託！那你轉了幹嘛？（無語：轉給別人看的！眾笑）聽清楚啊，這個問題：這是一個很根本、很關鍵的問題！相信很多居士可能也都有類似的疑問。注意！所謂的往生凈土並不是靠我們多有修行、多有功夫，首先搞清楚這一點！凈土法門它首先是救度的法門，在這個前提之下才可以談修行。我們之所以能往生凈土，尤其是我們這些業障凡夫能夠往生凈土，那完全是仰仗佛力攝受，完全是依靠阿彌陀佛的結果。
我們的修行，一般人的修行能修到什麼程度？我們連欲界定都沒修到，都沒體驗過，什麼粗心住、細心住、欲界定、未到地定，更不用說外道四禪八定的共法了，連這些境界都還達不到。一般人，絕大多數人，連外道的境界都不如，你說你憑什麼往生凈土？再說了，就算你達到了超越外道的境界，你達到了小乘阿羅漢的境界，那又如何？你憑小乘阿羅漢的證量、憑小乘阿羅漢的智慧，憑小乘阿羅漢的定境，你仍然趨入不了阿彌陀佛實報莊嚴土的實相境界，你去不了。經典和祖師早有明示，阿羅漢境界的修行者，如果想要趨入阿彌陀佛的凈土，他必須要迴向發願，必須求生，必須信順阿彌陀佛的攝受，他仍然和我們凡夫一樣，必須要承佛慈力，仗佛威神，才能夠往生凈土。
所以說你想憑你的功夫，你的功夫要做到什麼程度，你才覺得有把握？不對的！這個想法裡面就埋藏疑根了，實際上對自己的往生就不應該懷疑，你懷疑自己的同時實際上就是在懷疑佛力！你以為阿彌陀佛拿你沒辦法？這是很難突破的一個點，這就是我們思維上的死角，一個糾結的怪圈，這點大家要搞清楚，要突破！我們有時候對自己的懷疑，表面看起來是這樣子，但實際上是什麼？其實是擔心阿彌陀佛到那個時候拿我沒辦法，救不了我，對不對？就在自我的這個點上，我們鑽不出去，透不過去，所以你的思維一直在這裡繞圈圈。我們不要懷疑佛力，我們現在還是小水滴，處在這個狀態的時候不要去妄測大海的力量，不要懷疑大海拿我們這個小水滴沒辦法——你要把這個知見打破，把這個疑根挖掘出來，把它徹底拋棄掉。
曾經在講《維摩詰經》的時候，我講過一個案例，不知道你們還有沒有印象？民國的時候曾經有一個居士，印光大師的弟子，他有一次莫名其妙的業障現前，生了很嚴重的毛病，好像是狂流鼻血還是吐血，快死了知道吧？檢查也找不出什麼病因，也沒有什麼好的醫葯。幸好這位居士還算是比較有定力的，他也沒有什麼太大的恐懼，也就是多多念佛，祈求加持。結果很快這個病就過去了，身體就好了。然後他就去靈岩山拜見印光大師，就向印光大師匯報他的這段經歷，他的感受、他的心得。他就說（大意）：在生死大病的這個過程中，他雖然沒有什麼恐懼，但唯一有點擔心的，就是自己的功夫還不夠，功夫不得力，怕提不起這句佛號就不能往生了。結果印光大師當頭就給了他一棒，印光大師當時就呵斥他說：什麼功夫不功夫的，有此一念，西方去不得也！十念乃至一念，決定往生！
明白了嗎？這個時候哪裡輪得到讓你來講什麼功夫，講什麼修行，這個時候完全就是信順和仰仗彌陀的攝受，絕不懷疑！即使自己業障再重，顛倒再重，也絲毫沒有懷疑！在這個前提之下，「十念乃至一念，決定往生！」——這個疑根要斷盡啊，真是很不容易的！當時那個居士聽到印光大師的開示，當場就痛哭流涕，他一下子就明白了！
THE END
