無須：請問師父，如果一切真的都是如夢如幻，都是假的，那我還發菩提心做啥?
師父：注意，大乘佛法裡面強調的發菩提心，所謂「發大心、發大願」，它是建立在「空、無相、無願」，是建立在對眾生、對萬法」空性無我「這個實相的洞察，是建立在「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」這個基礎之上的。菩薩因此而發願，發願的同時又了無發願者、了無四相、了無退轉。就是因為眾生是如夢如幻的，但是眾生不覺醒啊，因此才要發願去喚醒他們;但是你去喚醒眾生的時候，心裡面要同時非常清清楚楚、非常明了地洞察到眾生如夢如幻、了不可得的真相。
大乘佛法它是雙向的思維，很多人就是在這個地方，被自己的這種單向思維的腦筋給弄擰了、糾結了。它強調無願的同時，又強調發大願;強調真空的同時，又強調妙有……這種思維上的、知見上的突破，需要你自己去慎思明辨，自己去依法繼續修學。
當年我們都經歷過這個階段，就是要注意隨時破斥和否定自己的這種知見、發願，同時在破的當下又要立，破立不二!要建立，立的同時你也要破。要在自己的每個起心動念上去觀察，自己去把握，不要墮入兩邊。我們的思維很容易不是偏空，就是偏有。發願的時候往往帶著很強烈的無明，很強烈的自我狀態，帶著當真的狀態;但是一旦有修行者他念念觀空之後，念念契入空性無我的時候，他心相續的習氣裡面有可能又會冒出「偏空」的一些知見，這個時候就要注意覺察了，一定要把它破除掉!知道這個妄念、這個知見仍然是空性的，仍然是無我的，仍然是緣起的，不要當真，不要跟它產生錯誤的認同就ok了。
如果實在是做不到很精微精細地在每一個念頭上用功，那麼最聰明的辦法就是一刀切。這個亂麻既然已經是千頭萬緒了，我們已經很難把它理順、理清楚，很難把它解開了，那就乾脆「快刀斬亂麻」，一刀切斷——一句佛號就把這些統統斬斷!之所以之前一直提醒你們：除了這句「南無阿彌陀佛」外，其它的念頭統統都是妄念!道理就在這裡!
我們內心潛藏的——對生命也好，對人生也好，對萬事萬法也好——潛藏的這些所有問題，你如果想要一一去找到對應答案的話，那可能花個十萬大劫都不夠。要想把這團亂麻完全解開理順，找到所有問題的答案，那是不可能的!最聰明的辦法就是一刀切斷，所有的問題讓它統統消失，不要再隨著我們的念頭去追尋那些所謂的答案。還在追尋答案的心啊，說實話仍然是處於自我、處於二元分別狀態的一顆無明的心!當你的心停止追逐，停止妄求的時候，所謂「狂心頓歇」，歇即怎樣?狂心頓歇的當下，即是菩提!這個菩提，所謂的覺悟、覺知、覺醒，離我們是這樣的近距離，從來沒有遠離過我們，只不過我們一直追逐著自己的妄念，追逐著自己永遠也追不完的這些問題，向外馳求，所以才錯過了!很多修行者有時候在這個方面，就是因為太聰明了，所以變得特別不聰明。是不是這個道理?這個話題其實講過的，講過的話題怎麼還會冒出來這些問題呢?嗯，自己好好反思反思，反省一下!阿彌陀佛!
