某居士：如何降伏自己的我慢心？
師父：降伏不了！這個我慢的根本是自我，是我執，「降伏」不了的！因為你要去「降伏」它的心，仍然是出自於小我。所謂的貪嗔痴慢疑、見思惑、我執、法執等等，在佛經或者祖師的開示里，用「降伏」這個詞是不得已的。實際上要在什麼樣的一種狀態下，才算是「降伏」或者說是「破除」了貪嗔痴慢疑呢？——是在洞察真相的基礎之上。
打個比方：就像我們現在正在處在一場大夢里，夢裡面有一個跟我們現在一樣清晰的「自我」，也有他人，有天地，有眾生，有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有貪嗔痴慢疑……那麼，在夢裡面你要如何才能「降伏」這個自我，「降伏」夢裡面的貪嗔痴慢疑？你要如何才能降伏夢裡面的老虎？怎麼降伏？
不要錯解了這個「降伏」的意思，其實在我的理解里，「降伏」和覺醒、覺察的意思是劃等號的，了解嗎？可能並不是你所講的「降伏」的意思，你想去降伏夢裡面的貪嗔痴慢疑，降伏夢裡面這只老虎——這個念頭本身就犯了兩個最基本的錯誤：第一，你把這些所謂的貪嗔痴慢疑，這些我執的東西當真了，你沒有看到它的真相，你把它當成了真實存在的東西需要去降伏，需要去消除，是不是？這是一個基本錯誤。
第二個錯誤，你把貪嗔痴慢疑當成了是「我的」！你的起心動念就是這樣，你把它當成了「我」的一部分。但事實呢？事實上它是真的嗎？夢裡面的這一切它是真的嗎？「它」真的是「我的」嗎？想要從這個夢里覺醒，想要在夢里降伏自我、降伏我慢，那需要的是什麼？需要的是你去看到真相——你去看到你在做夢的真相，了解嗎？看到它如夢如幻，看到它是假的，看到它是不真實的，看到它無我的真相！你真正看到真相的當下——我指的是「真正地看到真相」——「真正」看到真相的當下，你就會從這個夢的束縛、夢的迷惑中覺醒出來，超越出來了，對不對？有什麼是需要降伏呢？有嗎？有什麼東西是「真的」需要你去降伏的？
當修行者做不到這種念念覺醒、念念覺照、念念覺察的時候，那麼他很可能就需要一個拐杖，需要一些方便了，所以八萬四千法門因此而設立。八萬四千法門都是佛陀為了幫助各種類型、各種根器的眾生，從各自的生死大夢里覺醒，是為了幫助喚醒我們而特意創立設計的，了解這意思嗎？所以真正的「降伏」，指的是洞察真相的覺醒。你真正看到真相的時候，看清楚自我的真相，看清楚生死大夢的真相，看清楚萬法的真相，那麼「降伏」這個詞對你來說意義就不同了——小乘有小乘的理解，大乘有大乘的理解，密乘又有密乘更進一步的理解；禪宗有禪宗的說法，凈土又有凈土的說法——但是他們不管怎麼說，千說萬說，最後匯歸的還是這個點。只不過到達這個地方的切入點不一樣，路上的風景不一樣，針對的眾生的根器也不一樣，所以不能很簡單地去做類比。
各個法門之間共和不共的地方，同和不同的地方都需要慎思明辨，你們真想要了解的話，那就需要花很長的時間，做很細致的聞思功夫了。至少至少要做聞思的功夫，甚至要結合我們自己的這種身心性命的實證，你才有可能真正地搞明白它，真正地通達圓融。否則「一說就是錯」，一聽你開口講話，講你的見地——或者禪宗的，或者凈土的——那些真正比較明理的，真正在知見上沒有任何滯礙、比較通達的師父，一聽你講話，你的話一出口，他們立刻就會知道你的問題所在，你是否真正明白了，你的破綻、你的漏洞在哪裡？一聽就知道，根本瞞不了別人，想做假都做不了。
所以妖魔鬼怪為什麼我們師父能鑒別，而初學者無法鑒別？相似佛法、邪知邪見為什麼師父們能鑒別，有很多居士無法鑒別？道理就在這里。有很多所謂的邪魔外道，他們都有神通，都有一些特異功能，甚至有一些很神奇的境界，這些境界有時候咋一看過去無法分辨：它到底是正是邪？是對是錯？是高是低？初學者往往無法分辨。從境界上去看，有時候會導致錯誤的判斷，但只有一個地方，只有一個「點」，那是所有邪魔外道想裝都裝不出來的！
邪魔外道可以變現佛陀的形象，菩薩的形象，甚至可以化現很美妙的類似於天堂凈土的境界，種種神奇的、對我們凡夫來講不可思議的境界都可以變現。你們去看《楞嚴經》的「五十陰魔」就知道了，那些境界是何等的神妙，何等的不可思議啊，但是那些都是陰魔境界哦。妖魔鬼怪唯一的一點破綻，就是在知見上他們是無法仿冒的！因為邪魔外道一定是要誤導眾生的，所以在某一個點上，在某一個關鍵點上，他們一定會說錯！一定會有不符合佛言祖語的這種漏洞在！
從相上、從境界上有時候無法分辨，但是在知見上他們絕對假冒不了，仿冒不了，因為他們就是那樣的邪見，就是那樣似是而非的東西，甚至有的邪魔外道他的發心，他本身的發心就是為了來破壞佛法，就是為了來誤導眾生，甚至就是為了名聞利養而來裝神弄鬼的，所以他們怎麼可能會說對？！因此，我們從知見上去分辨、去判斷是最准確，最不容易出偏差的。是對是錯、是正是邪？依佛依法來判斷，一聽就知道，一眼就能看出來，這個道理明白嗎？好像我們有點跑題了，扯遠了，但這個也算是相關的話題。
THE END
