顯宗也好，密宗也好，都是佛法。顯密要圓融，不能彼此排斥、誹謗。顯密宗都強調基礎的修法，都重視出離心、菩提心和證悟空性的修持，目的相同、方向一致。但是二者在修法上有區別，對此要有個正確的認識。
一說念咒了就認為是修密宗了，一說念佛了就認為是修凈土宗了，一說打坐了就認為是修禪宗了，不是的！念咒不一定是修密宗。顯宗里也有很多咒語，每一部經里都有咒語，這是每一部經的精華。但是經里講的是咒語的功德，沒有講具體的修法。密宗里講的是具體的修法，通過什麼方式來修這個咒，怎樣才能實現這些功德。顯宗里不講這些具體的方法。
不管什麼時候，一切都要觀為圓滿：住處圓滿、上師圓滿、眷屬圓滿、法圓滿、時間圓滿。以五種圓滿為基礎的修持才叫修密法。一切都能觀為清凈，不是把不清凈的觀為清凈，而是一切本來清凈，這個時候才算進入密法。你有五種圓滿的修法，在這個基礎上才能修兩個次第生起次第和圓滿次第，修持兩個次第以後才能修大圓滿法。明觀五種圓滿，你真正認識到了是最好的，如果你暫時沒有認識到，也要深深地相信。如果你不相信，還有懷疑的話，你就不是修密法的人。之前，雖然你念的都是密宗的儀軌，念的都是大圓滿的修法，但實際上都是顯宗法而不是密宗法。
密宗與顯宗所採取的方法的差異，也在於在對境當中修持方法的多與少。密宗里有眾多積累資糧的方便，特彆強調在對境中修行，所以成就快。無對境修一百年，不如有對境修一剎那。顯宗里，尤其是小乘佛法總是避免對境，很少有在對境中修行的方法，所以小乘修行者不能獲得徹底、永久的解脫。顯宗里大乘佛法雖然有在對境當中的修法，但是很少，所以成就慢。
顯密一定要圓融，不能互相誹謗。謗法有罪過，有嚴重的後果。顯密宗都是正法，都能到達目的。但是人的根基不同，所以得到的方法不同，一個是坐飛機，一個是坐火車。要看自己的緣份在哪裡，自己的根基在哪裡。有條件坐飛機就坐飛機，沒有條件坐飛機就坐火車。坐飛機快，坐火車慢，但是最後都能到達同一個目的地，都是一樣的。顯密法門之間也沒有什麼衝突和矛盾，都是救度眾生脫離痛苦的方法，如果你認為有矛盾、有衝突、有懷疑，還是沒有精通佛法，那自己就要好好地學一學。這是你個人的問題，不是佛法的問題。
