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問：用攀緣心為自性，如煮沙成饌。今念佛心，是攀緣耶?非攀緣耶?若是、則一切覺觀思惟，皆生死根本。若非，又何言念性生滅，因果殊感耶?若生滅即不生滅，何雲煮沙?此與波水之喻，當自不倫：波即是水，沙非是饌。然、法華若人散亂心，南能不斷百思想者，又非即用此生滅心耶?
蕅益大師答：錯不在用攀緣心，在用之為自性。所謂、認驢鞍橋作阿爺下頷。便成沙饌之喻。若識得攀緣心本無自性，則能用攀緣，不被攀緣用;所謂家賊難防時，識得不為怨。便合波水之喻。況勢至一門，本屬根大;意根為主，五根從之。故曰：『都攝六根，凈念繼。』意根、即第七識。七識無始來，念念執我;今以妙觀察智力，令直下念佛;甜瓜換苦瓠，非尋常攀緣心比。尋常眼識緣色，乃至意識緣法，皆順生死法;念佛時，佛非色、非非色，乃至非法非非法，超世間法，離語言道。但可凈念憶持，原非情量所行境界。豈念佛心是攀緣耶?且以攀緣六塵增長生死，者轉攀緣慈，父永脫苦，輪亦自不。惡安得一概論耶?又、娑婆根性，唯耳根易顯圓常;念性猶屬生滅。非已悟如來藏性者，終不違念性本圓通也。末世學人，鮮登圓解，耳根入道，亦甚難言。儻不能向佛頂前四卷痛思深義，窮源徹底，則初於聞中入流亡所工夫，畢竟如何理會?圓頓法門，非小根劣智所能擬議。無米索炊，畫空成繪，反不若因果殊感者，自得心開耳!
THE END
