問：恆傳法師，佛是度有緣人嗎?為什麼現在寺院里滅罪、消災、超度、往生，沒有一項是不收費的，既然是隨喜，為何不隨喜一視同仁，那沒有錢的佛弟子，豈不是永遠都得不到佛菩薩的慈愍了?
恆傳法師：阿彌陀佛，馮善士，你在講到佛度有緣人，首先我們要把佛度有緣人的含義弄明白，如不解其義，而貿然下定論是有問題的。佛法中的有緣人，指的就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。所謂機緣成熟，不過是指外因須得通過內因才能發揮作用，是種客觀現象，並不玄乎。佛有三不能，第一佛不能替眾生轉定業，第二是佛不能度無緣之人，第三是佛不能度不信之人。因為他已經失去了佛種佛智，是無法度的，天雨雖寬不潤無根之草，任何外因必然通過內因才能發生作用。對於我們而言，佛就是外因，他確實度不了無緣之人。作個不恰當的譬喻：有人掉水裡，別人給他扔過去可以上岸的工具，只要他抓住工具，別人就可以把他從水裡拉上來，可是那人死活不願意去抓取救命的工具，別人也是心有餘而力不足……學佛同生活中的事是一個道理，一個好老師再肯教，而學生不肯學，老師總不能變戲法式的將學生「弄得」有知識。佛不是原始民間信仰中所迷信和臆測的那種玄乎的、萬能的「神仙」，絕不可能變戲法式的把我們變得同他一樣，他所能做的事只能教給我們一種理論和方法，無法替我們「創造或發明什麼」。
寺院做法會寫牌位是要收費的，寫牌位收費意義有以下幾種：第一，寫牌位拿錢也在給自己做功德，也是為自己的冤親債主做功德。第二，也是在供養三寶。第三，也是對佛法的敬畏尊重。第四，也是對一些慳貪吝嗇之人，強制培一點福報。第五，也是對那些初學佛者，對佛法不太了解，不知道怎麼去做的人作以引導。另一方面，這些善款也會應用於寺院弘法利生的開展。例如寺院舉行法會，十方善士前來掛單參加法會，吃住及水電等都不收費用，所以寺院開銷也是相當大的，需要一部分資金貼補，這些牌位費用一方面會用於寺院法會開銷，另一方面新鄭觀音寺正在建設，這些費用也會應用於寺院建設，同時也會把這建寺院的功德迴向給你們，願你們福慧增長，六時吉祥。這一點你有體悟嗎?
你又談到隨喜不能一視同仁，那麼你講的隨喜的含義是什麼，有的人隨喜做了功德主，發心拿了20萬，大功德主接受了法師的加持，有人隨喜拿了100元，只是隨喜做了個功德，沒有要求法師的加持，沒有受到加持。佛教對所有的眾生平等對待，關鍵也要看眾生有沒有一個平等的心，真心懺悔的心。你拿出100元，說我家裡經濟條件不好，只能拿出這麼多，但是我是真心想參加法會，在大眾共修當中，法師持咒加持當中能真心發露懺悔，看似沒有到身邊加持,其實已加持，一樣的消災滅罪。有的經濟條件很好，在其他消費上很是大方，但是你說做佛事，就不願意了，拿出100元立牌位還問能不能打折，慳貪的心還希望能解決所有問題。再者經濟條件好的善士能拿出來更多的錢做大功德主，培植福報，真心懺悔，希望改變現狀，接受諸佛的加被，為什麼不能隨喜贊嘆他人的發心?為什麼他們有這個錢，能發心做這個功德，是人家宿世修來的福德;再看這個較窮的善士，他為什麼拿不出這麼多善款，那也說明他宿世福德不夠，宿世福德沒修好。再者如果沒有隨喜贊嘆功德主的發心，沒有加持功德主，那是不是對他們也是一種不平等呢?從事相上看，都是眾生，都應該平等，可是是不太平等的。從事相上看是有分別，從事性上看沒有分別。原因是從事相上看，加持了大功德主;從事性上看眾生平等，同時攝受，重點就在每位眾生的心，心態的差別才有分別，如若心態上沒有分別，就沒有差別。所以我們修學佛法分析問題要從事性事相上去剖析，不能只看事相不看事性，二者是一不是二。
