問：弟子學佛聽經之後，對外人宣講得心應手，但面對家人或朋友卻無法宣說，甚至以身行教都沒有效果。請問這是否預示要「舍家棄欲，而作沙門」才能成就？若放下一切，是否有逃避職責之嫌？
答：度化眾生的事情，度家人最難。難在哪裡？你跟家人長時間相處在一起，你的習氣、毛病大家都知道。你說我今天改過來，改過來他不相信，你能改得了嗎？所以總是在觀看，總是在譏笑。可是你要堅持，一直做下去，你做個五年、十年、二十年，大家相信了，那是從內心裏面發出的尊重、佩服。所以，對家人一定要用身教。外面人他不知道你底細，你只要講得不錯，人家就很佩服你。熟人難，一定要從自己本身做起，你做的功夫不夠，你做得夠，對家人不要講，家人主動就要向你學習。所以對家人、對親近的人一定要身教，而不是言教，你才能收得到效果。
「舍家棄欲」這個家我們講過很多次，田宅之家不重要。佛在經上講家有四種家，第一個就是你們現在所說的自己有家庭。其實我們的家已經破碎了，家不成家了。第二種，煩惱是家。你能不能把煩惱舍掉？第三種，生死是家。三界，就是六道是家，你出哪個家？出家庭，妻子、兒女、田宅之家舍掉了，你出不了三界，你出不了煩惱、出不了生死，你沒出家。在家居士，他能舍煩惱、能捨生死、能出六道，他真出家。所以古大德教導我們，佛法重實質不重形式，但是形式我們曉得，形式是表演給一般人看的。一般社會大眾看到這個形式，他生起對佛法仰慕、愛好，學習的心激發出來，這個形式就起作用、就有功德了。
真正修行是從心地裡面回頭，這些道理都要懂得，然後你才能真的自度，自度而後就能度他。自己沒有得度，要想度他，這是佛在經上常講的「無有是處」，就是沒有這個道理。一定要從自度下手，就是自己回頭，才能幫助別人回頭。
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