問：唯除五逆、誹謗正法，是永除或暫除?
這個問題確實真有探討的必要。第十八願的因願文，最後有兩句話：「唯除五逆，誹謗正法」。很多沒有對本願法門深入研究的人會誤會這兩句話：「唯除五逆，誹謗正法」，意思是若作了五逆罪、誹謗正法的罪，就不能往生西方極樂世界。換另外一個方法來講，眾生如果作了五逆罪、誹謗正法的罪，阿彌陀佛就不救度。這樣的體解，是錯會凈土法門真實的教義。
《無量壽經》說，法藏菩薩所發的願，是無上殊勝之願，超越三世諸佛如來的誓願。「無上」就是沒有一位佛所發的誓願，會超過法藏菩薩所發的誓願。超世大願這個「超」就是超越的意思。「世」就是三世，三世的諸佛如來。過去、現在、未來三世的諸佛如來，沒有一位佛的誓願，可以超過阿彌陀佛的四十八願。阿彌陀佛因地的法藏菩薩，發了四十八願，究竟的用意，就是要拔除十方眾生的生死大苦。「勤苦」這兩字是在形容，眾生從無始劫以來，生來死去，六道輪回，受生受死，受苦無量。
可是，《無量壽經》流通分的經文，付囑彌勒文說：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。」這段付囑彌勒文，是與成就文與因願文，這三段文互相貫通。第十八願的因願文，是法藏菩薩誓言以六字果號要救度眾生的悲願;第十八願的成就文，是釋迦如來解釋法藏菩薩第十八願的意思;付囑彌勒文，也是法藏菩薩在第十八願要救度眾生的真義，世尊用付囑彌勒文，將法藏菩薩的悲心願力解釋出來。
「則是具足無上功德」，最後一句話，就是在形容，信受阿彌陀佛名號功德的行者，得到了名號無上的功德。「具足」這兩字，特別是將信受行者完全得到名號的功德，形容的非常清楚。具足名號的無上功德，如果用白話來說明，名號的功德如果一百分，信受名號，歡喜踴躍一念，這個眾生就得到了名號一百分的功德。如果名號一百分，才得到九十九分，就不叫做具足。可是經文世尊說，「具足無上功德」，因此十方任何一個眾生，信受阿彌陀佛的本願，稱念六字果號，都可以得到阿彌陀佛的救度，往生西方極樂世界，得到無上功德——涅槃，成就佛道，得到了如此大的殊勝利益。
那麼，我們看到教界有很多很慈悲的法師，會到看守所和監獄，去教化這些作罪被關在看守所、關在監獄的眾生。什麼人會被關在看守所、關在監獄?就是作了罪惡、犯了國法的人，才會被法律制裁，關在看守所、關在監獄之中。那麼這些人，無論他所作的罪業是什麼，總是因為犯了國法而被關在看守所、關在監獄之中。很多法師悲愍這些可憐的眾生，因此到監獄裡面弘法。我們生命電視台海濤法師、凈耀法師和湛空法師，他們這些很慈悲的法師，都經常到監獄弘法。過去信願也曾受邀請，到台中看守所弘法。看到很多在看守所裡面的犯人，年紀還很輕，這些人因為一時的迷失，作了罪業，因此才被法律制裁。可是每一個凡夫眾生，都有與阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、十方諸佛無二無別的佛性，凡夫往往會因為一時煩惱起現行而迷失理性，造作罪業，所以受到法律的制裁。
無論是受到法律的制裁，受到因果的制裁，難道這些眾生就沒有佛性嗎?只要施以教化，改惡向善，將來也能成就佛道。念南無阿彌陀佛，任何一個人來念，阿彌陀佛都慈悲平等救度。所以慈悲的法師，對這些被關在看守所、監獄裡面的眾生施以教化，伸出慈悲的雙手，對這些監獄裡面、看守所裡面的犯人付出了愛心，那大慈大悲的阿彌陀佛怎麼不會呢?當然一定會的。
這種利益，難道作五逆罪、作誹謗正法之罪的人，都沒有份嗎?不是!前面五惡段的經文，雖然舉出了惡人之相，但後面流通分的經文說出，眾生只要得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，就具足了名號無上功德，往生西方極樂世界，證悟菩提。這就是世尊在《無量壽經》彰顯阿彌陀佛六字洪名絕對救度無上妙法，連逆惡之人，阿彌陀佛都不會放棄。雖然惡人所做的惡事——欲殺真人，斗亂僧眾，欲害父母，這自然會受因果定律的制裁，但阿彌陀佛悲愍十方任何一個逆惡的眾生，誓言以果地名號絕對加以救度。
眾生的生死勤苦之本，要如何解脫呢?法藏古佛以大慈大悲的佛心，誓言以四十八願拔除眾生的生死勤苦之本，所以既然《無量壽經》說，法藏菩薩的誓願是無上殊勝之願，法藏菩薩的誓願是超世的大願，法藏菩薩發願是要拔除眾生的生死勤苦之本，哪裡會因為眾生作了五逆罪、誹謗正法之罪，就永遠不救度呢?不會!
此是理證。又五惡文，明第五惡雲：「不信先聖諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生，不信作善得善為惡得惡，欲殺真人，斗亂僧眾，欲害父母等。」然流通分言：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。」聞信名號得大利，豈簡別惡人乎?此是文證。
那這第十八願最後兩句話，「唯除五逆，誹謗正法」是什麼意思呢?十方的眾生，如果有人作了五逆罪、誹謗正法的罪，阿彌陀佛到底是救度還是不救度?我們一定要知道，因為我們如果知道以後，可以更明白阿彌陀佛的佛心是大慈大悲，當然念佛就會越安心。五逆罪就是殺父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。作五逆罪的任何一條罪，都決定會墮無間地獄受苦受難，這是經上世尊的開示。五逆罪、誹謗正法的罪，這種滔天大罪，是煩惱很重的眾生所作所為。煩惱很重的眾生，阿彌陀佛到底是救度還是不救度?我們來看答案：
答：是暫除，非永除。
「暫除」的意思就是說，是暫時方便說不救度，並不是作五逆罪、誹謗正法的罪永遠不救度。阿彌陀佛的心是大慈大悲，對十方的每一個眾生，都是慈悲憐憫，沒有說凡夫作五逆罪、誹謗正法的罪就不救度，如果有這種分別心，當然就不是佛心。
此經雲「超發無上殊勝之願」，又雲「我建超世願」，又雲「拔諸生死勤苦之本」，豈永除逆謗乎?
《無量壽經》五惡段的經文，在第五惡講出，惡人不相信諸佛的經教，不相信修行可以解脫，不相信死後神識的輪回，不相信作善得善作惡得惡，所以斗亂僧眾、殺害修道人、陷害父母等，這是五惡段經文舉出惡劣的凡夫，內心下劣行惡的真相。
「其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念」，就是聽聞南無阿彌陀佛六字洪名的本願道理，內心歡喜信受的一念，這個人信受名號真實無上的救度，就是領受到名號無為無漏的功德，得到了往生西方極樂世界成就菩提的大利益。「大利」這兩個字，就是指往生成佛的利益。對我們凡夫眾生而言，什麼樣的利益最大?往生西方極樂世界成就菩提，這種利益最大。我們念佛的目的，當然是為了要成佛。成佛證悟真如、光壽無量，不用受生死輪回，不用在三途六道受苦受難，這種利益是最大。
「聞信名號得到無上大利，豈有簡別惡人?」豈有連逆惡之人都不救度?豈有逆惡之人都放棄?這是不會的，佛的心絕對不會如此。
我們生命電視台的湛空法師，在台南成立「大覺同心會」，收留一些因為吸毒、因為犯罪的可憐眾生，讓他們有一個地方，可以改惡向善，可以斷惡修善，可以學佛修行。我們湛空法師這么慈悲，對這些下劣的眾生都非常的慈悲憐憫，何況是大慈大悲的阿彌陀佛，哪有眾生因為一時的迷失犯罪而不救度的道理呢?絕對不會!(選自《彌陀本願問答》)。
