如果您正在修加行，我想，下面引用的這篇宗薩欽哲仁波切的精彩問答，對您來說一定會有所啟發，對大部分人來說，磕十萬個長頭無異是一種苦行。只想看書、念咒，不想磕頭的時候怎麼辦?自己從宗薩仁波切的開示裡面找答案吧。
答：以歷史的觀點來看四加行，佛從沒有教過四加行吧!密勒日巴也沒有修過四加行!許許多多大成就者，像帝洛巴、那洛巴也沒有修過四加行。雖然他們都沒有真正修過四加行，但他們確確實實做過上千次的加行。
「加行」是什麼?是忍耐。使人堅定是很重要的，在理論上，一切都是本性清凈，無差別的。這在口頭上談得容易，但實際上我們並未真正去了解。如果我們用頭去撞牆，即使不小心撞到了，也會原諒自己。同樣的道理，為什麼會有敵人?因為有我，如果世界上沒有我，就不會有一個「我」的敵人存在。就像撞牆頭會痛，是因為我們有頭的緣故。加行就是訓練我們的堅持、忍耐。喜歡的就去做，那麼和我們以往所造的業有什麼不同?喜歡殺人就去殺人、喜歡追求感官快樂就去追求、喜歡灌頂就去灌頂、不喜歡這個上師就趕快換一個上師，所以我們常說這是「以前的」，以前的上師、以前的丈夫、以前的太太、以前的女朋友…
為什麼會如此?因為我們被寵壞了。對一個這樣被寵壞了的自我，難道不應該去調整、不應該去忍耐嗎?這就像一頭牛站在懸崖邊，因為無知而不知閃躲走避。當我們告訴它種種危險牛聽不懂，所以不會走開。但如果我們鞭打它，牛就會走開，這就是忍耐的重要。現在的問題是，對許多人來說，修四加行是一件挺愉快的事，而且大家還把它視為一項運動，可以減肥、可以鍛煉胸肌，可以降低膽固醇、可以防止高血壓，做完一百個大禮拜會讓人感到身心舒暢。如果是以這樣子的心態來修四加行，即使修一百萬次，也不算是加行。
問：在哪裡訓練忍耐?
答：忍耐是做一些自己不想做的事。如果我看你很喜歡做大禮拜，不喜歡靜坐，那麼我會要你靜坐，一個大禮拜也不讓你做。現代人的悲哀是，上師和弟子之間都沒有足夠的時間去互相觀察，所以上師並不知道弟子喜歡什麼，不喜歡什麼。
答：是的，忍耐是為了消業障。消什麼業呢?就是清凈那個被寵壞的心，清凈那個想做大禮拜的慾念。從印度大成就者的傳記可知，帝洛巴從沒有教那洛巴四加行，帝洛巴是個非常偉大的成就者，他叫那洛巴去城裡偷湯，那洛巴遵守上師的命令，結果被人逮到，給狠狠的揍了一頓，回到上師處所，也因為沒有偷到湯，又被上師狠狠揍了一頓。帝洛巴不像我們一樣，給那洛巴上千個灌頂、上千個教法，他只是給他上千個苦行，訓練他的忍耐。忍耐(堅定)是以不同的形態出現的，對一個人有意義的忍耐，對另一個人未必有用。
答：上師不在身邊，就是一種要忍耐的狀況。什麼是「上師」?上師就是告訴你本來面目的人。上師與弟子的關係和結婚不一樣(倒有點像戀愛)，沒有人可以告訴你，上師和弟子間該如何如何。上師和弟子間有宿世業力的牽引。
如：密勒日巴尊者在跟隨馬爾巴之前，向卓千喇嘛學習，他是一個教大圓滿的上師。他說「這是最殊勝的法，如果你早上聽聞，就可以早上成就，如果你晚上聽聞，就可以晚上成就，如果你是最上根器的弟子，你可以在聽聞的當下成就」，他給過密勒日巴這些重要的法，可是密勒日巴從山洞中修行回來卻沒有太大的覺受。當他告訴卓千喇嘛這個情況時，卓千喇嘛推薦馬爾巴上師，密勒日巴一聽到馬爾巴之名，全身汗毛都豎了起來，這就是一種有緣的示現。
最初的相見，馬爾巴是以農夫之姿出現，他要密勒日巴把田耕完、把酒喝完才帶他去見馬爾巴。密勒日巴雖然不知眼前的農夫就是馬爾巴，但他見到農夫時，仍產生樂的覺受。當然馬爾巴並不像卓千喇嘛一樣，給密勒日巴很高深的教授，而是無數的苦行與磨難，經過幾年的折磨都無法動搖密勒日巴對馬爾巴的強烈信心，最後馬爾巴將密勒日巴的自信引出來，這就是上師。
上師不一定是一位非常高的喇嘛，高低並不能幫助我們成就;上師也不一定得年高德紹，白發和皺紋也不能幫我們成就;有時候上師會隱沒在一些不可思議的地方，以極卑賤低下的樣子出現。在白教中堪稱是最偉大的傳承之父之帝洛巴，他只是一個漁夫，在別人眼中是一個壞漁夫，因為他老是不等魚死掉就把它們吃掉。薩迦派的傳承之母是畢瓦巴，一個醉鬼。只有到後來，我們才知道他們是身上閃閃發光的上師。
