明證法師答：正求，且你命里邊有財，佛菩薩可以幫你。如果你命里無財，佛菩薩也幫不了你。你往昔不修布施，一毛不拔，這一世你註定要受窮。要想轉變命運，那你再窮也要想辦法去布施。
可現在的情況是，越窮的人越不想布施，越不想布施越窮，因為你有窮的習氣——慳貪。越布施，財產才可能越多。你看很多有錢人，都樂善好施，因為他現在的財富就是因為往昔他愛布施才會有，已經成為他的一種習慣。我們河南佛學院的大功德主，包括請專家、教授講課都要花錢，全部那得花多少錢，裝修費都比蓋的錢多很多。他是大布施，因為他的計劃非常宏大，蓋只算第一階段，後面還有四個階段。為什麼他會這么做?這已經是他累世的善根和習慣，見到能做善事的機會，不由自主他就布施了。
我想布施十個寺院，可沒有錢(命里沒有這么多)，就沒辦法做到。要是現在我有五億，我給海濤法師三億，可我沒有。所以你求的時候，要切合實際地求，不能妄求，本來你命里沒有這么多錢財預支，當然也就求不到了。佛菩薩可以幫助你提前讓財早一點現前(預支未來的福報)。所以，很多時候我們求佛菩薩求財滿願了，很高興，接下來就要用這些財來供養三寶，才能增加你後面的福報，這就如理如法。但是，如果你本來福報就不大，求到財後還花天酒地，亂揮霍，很快你的福報就銷完了。所以你再求，就不是很靈驗了(即便求到也是越來越少)。這不是佛菩薩不幫你，是你已經快透支(福報)，佛菩薩不可能把別人的福報拿來給你用。這點你必須明確。
所以大家要想好好地求，正求錢財，我告訴你一個秘密(其實根本也不是秘密，只要符合佛法就好)：你去求佛菩薩的時候，同時要進行布施;或者布施完後再去求佛菩薩。因為你已經有功德在先，像我們昨天辦八關齋戒法會，有那麼多人蔘加共修，還二十四小時念佛，有功德可以迴向，所以迴向的時候一句就行。但是如果沒有功德在先，說十句也沒用。
求的時候還要發願——我求來的財產怎麼處理。比如：先供養三寶，剩餘的一部分使自己、家庭的生活條件得到改善，以便有更多時間能夠修學佛法，還能夠讓我有能力幫助受苦受窮的大眾。如果你是這樣的發願，佛菩薩歡喜，肯定支持你。如果你修學層次比較好，你可以一併求佛菩薩賜你智慧，能夠更好地學佛度眾生。這樣就比較圓滿了。
問：末學有債務負擔，因為已快到四十歲，薪水也不高，只想如何能快還掉，較沒壓力下專心學佛、念佛，這方面可以祈求諸佛菩薩嗎?
明證法師答：當然可以祈求，佛菩薩千處祈求千處應，這是他們自己發的願，眾生如果有困難求佛菩薩幫助，佛菩薩都幫助，但是要如理如法，如果不如理如法，是不可能應的。
那麼世間人有的時候也會求佛菩薩，有的有應，有的沒有應，為什麼呢?『虔誠』非常重要;另外，就是要『如理如法』。
我們怎麼樣如理如法呢?好比說——如果我經濟好了以後，我要多多地供養三寶、助印經書、弘揚佛法。另外，如果沒有皈依的，你說我以後好了以後，我要皈依三寶努力學佛，做佛弟子、受戒等等，要說這些事情。如果看到當地需要建寺，你說：「我以後要建方安如來。」發這個願。而且，一旦掙了錢以後，真的要去這樣做，然後錢就會越來越多。如果佛菩薩使你掙了錢，你全部用在生活上，而且生活超高標準，但是你把自己發的願忘了，不兌現了，那福報很快就沒有了，因為它不能增廣。你要自己去修，掙了錢以後拿出來布施，再拿出來再布施，才會越來越多。多了應該再布施更多，福報就會像滾雪球一樣滾上去了。
開始的時候，你就要先種這個因，要經常施食。施食就是一點小麵包或食物殘渣，但是你要去作，要有心才行。大的沒有，就用小的，用麵包渣去喂那螞蟻什麼的，它吃不了多少東西。另外就是自己要持戒、要修定、要修慧，戒定慧都要學。因為我們本身就是居士，不能光求佛菩薩幫助，自己不努力修學。
這樣的話，也許佛菩薩根據你的福報，就會從未來的福報當中先拿一部分福報給你用，讓你能夠好好地學佛，減輕債務負擔，然後好好地學佛。一般佛菩薩幫助人，都是這樣的，實際上是把未來的福報提前讓你現在用。你要傻掉的話，那都沒辦法了。所以道理要懂，然後去求。
