宗教放生與動物保護 （王德華） 近幾年宗教放生活動很活躍。 宗教是一種信仰。有信仰，心靈可以得到凈化和升華，可以有寄託。所以，人應該有信仰。沒有信仰，會產生很多麻煩的事情。 宗教和科學是兩個方面，二者在某些理念上也一直存在衝突。一直有學者努力想把宗教和科學統一起來，但宗教和科學在某些方面是很難統一的。 宗教界的放生是一種善舉，但不能把放生簡單理解為保護動物。把一個生物釋放到野外環境中的時候，要考慮自然界的規律和平衡。自然界的規律是天理，放生活動要循天理。 什麼是天理？簡單說就是生態關係，自然界的平衡。在自然界中，各種生物在大自然力量的裁剪下，各自找到了適合自己生存的方式和謀略，不同的生物種類之間也建立了一種相互依存、相互制約的關係，大家在一種大自然的默契下共享著資源，繁衍生息。一個穩定的自然系統抵抗外界力量的干擾能力是有一定限度的。人，已經被確定為是影響和干擾大自然最強大的力量。 放生要考慮當地的生態關係，考慮當地的環境，考慮所放生的動物的生理需求和對棲息地需要。放生的目的是保護生命。動物被放生到自然環境中，會有兩個結局：1、如果放生的物種“強大”，會成為入侵種（生物入侵是近年備受關注的生態問題之一），破壞當地已經建立起來的生態關係（如食物鏈、食物網等），造成當地物種的絕滅（生命死亡）；2、如果放生的生境不適合放生的動物生存，動物則不能正常生存，最終也會死亡。據有關報道，巴西龜在中國已經引起一些生態問題，有些是養殖的問題，有些是放生的問題。在台灣也早就有呼籲聲音了。2010年在台灣太魯閣的一個展覽館裡，有專門介紹放生與生態保護的圖片和文字 （見上面的照片）。 生態關係一旦破壞，要恢復是很難的。生態關係被破壞，對於生命就是災難。忽視天理，隨意放生，很容易造成生態問題。建議宗教人士和相關管理部門，在古老博物學（自然歷史）的基礎上，還要懂一點生態學知識，這樣才能真正做善事。如果破壞了自然界的生態關係，自己認為是做善事，其實是做了一件很錯誤的事情，是違背大自然規律的事。 善心也有可能做的不是善事。宗教界需要注意生態關係，民間的動物保護組織也應該了解生態關係。保護生物多樣性的基本出發點就是生命是等價的，在自然界生物沒有高低貴賤之分，都是大自然的兒女，都有享受大自然美好環境和資源恩賜的權利。 保護動物，要尊重科學。
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