簡介：傳喜法師，生於1967年，現任寧波慧日禪寺住持。法師一直稟承恩師悟公上人的教誨，持戒念佛，自度度人。每年弘法行程數萬公里，足跡遍及大江南北，世界各地。數年來在各種場合宣傳戒煙、戒毒、戒酒。興建佛教網站、八種語言的博客、微博，拍攝佛教電視片，開通慧日直播頻道等網路電視，接引各方大眾，培養弘法人才。
12月10日下午，傳喜法師前往湖南弘法期間，接受鳳凰網國學頻道獨家專訪，以下為現場訪談：
鳳凰國學：在當下的中國，傳統文化呈現出蓬勃返熱的現象。許多人通過網路、公共講座、書刊平台在學習和推廣儒釋道經典。前不久法師在桂林講「法運的當代機遇」時，說佛教從未像今天這樣受到世人的矚目和重視，能否請法師展開來談談當今中國佛教的弘揚和傳播的特點?
傳喜法師：佛教的蓬勃發展，是基於相應的社會需求。中國自鴉片戰爭以來，被堅船利炮攻破了文化的大門;新文化運動之後，西風逐漸壓倒了東風。在現代社會，物質建設雖然繁榮，但精神面貌蒼白，道德面臨危機，實質就是信仰的危機。
在精神領域，中華五千年的文明蘊含著國人一直在求索的答案。上世紀80年代開始，一些專家學者為中國人的精神家園努力地探索，而現在民間和官方終於達成了一致，急切呼喚傳統文化的回歸，各方面都在努力尋找，嘗試復興傳統。
在佛教里，佛陀曾經授記，2500年後，佛法將再次興盛，按照漢傳的曆法，以3000年記算，佛法的再次興盛，同樣也在我們這個時代。文化復興既是祖先的期待，又是子孫的呼喚。在這樣時代需求下，佛教既保留有幾千年的傳承，又有著眾多的寺院平台，更具有廣大的社會信仰者和追隨者，許多地方在民間，還保持著「家家觀世音，戶戶阿彌陀」的現況。正如余秋雨所說，一句「阿彌陀佛」，無形中傳承了中國傳統文化的內涵。
鳳凰國學：佛門十善業中對口業有嚴格規定，但這並不意味著面對爭議事件不表態。網路上針對諸如釋永信、白瑪奧色等話題，有種種攻擊、辱罵佛門的聲音，請問法師這種現象會不會影響佛門的聲譽?您如何看待這些批評者的心態?
傳喜法師：佛制定戒律，教給我們做人的準則，但事實上，這些準則，只要是人，都應該遵守。身不殺、盜、淫;口不妄語、兩舌、綺語、惡口;意不貪、瞋、痴，這些都是人往高處走的標准。
對於目前的一些現象，許多人包括出家人和佛教徒等，對於佛崇高的地位和佛法的尊貴，絲毫不會動搖自己的看法。但在中國佛教兩千年發展的歷史中，每個人對佛教都有自己的不同理解和想法，有些人對某些事件因為有一些心理上的差距，而使得這些事件成為茶餘飯後的談資。就像明星因為出名，才會鬧出緋聞一樣。對於佛教來講，雖然這些聽上去是負面的能量，甚至有辱佛門，但也說明至少目前大家都在關注。
實際上，佛是真理，是經得起推敲，是不怕人詆毀的，佛門有太多好的人和事，但大多數都不為人所知。在人們關注佛教的時候，哪怕是一件不好的事件，引起暫時的興趣，法師也希望這些興趣能夠使人們進一步關心佛教和佛教徒，了解真正的佛教。
我的師父悟公上人曾說過，芸芸眾生，最怕的是與佛沒有緣份，不管是你敬仰佛陀，用手去捧，還是你暫時不理解佛陀，用腳去踐踏，佛法的馥郁芳香仍會有很大的感染力。《法華經》中說，「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」「乃至童子戲，聚沙成佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」不管是有心還是無心，甚至是一條狗被追急了，無意之中繞塔一圈，繞塔的功德都能成為它的解脫之因，這是佛的偉大之處，因為佛和佛法的圓滿偉大，無論如何，都能使人受益。
鳳凰國學：有人說人類社會的發展會推動佛教的發展，也有人說這會讓佛教消失。您怎麼看?
傳喜法師：現在科學的研究越來越深，越來越精微。而佛教博大精深，佔據了文明的至高點。南懷瑾老師曾經說過，佛教就怕不研究，只要一研究，就有去無還，因為佛教幾千年的傳承下來，哪怕是再有智慧的、一代代的智者實踐，也沒有人能夠探底。因此愛因斯坦曾經說過，能夠隨著科學的發展而發展的宗教，只有佛教。而且他還說，科學的發展會逐步證明佛教是正確的。不管是從科學的角度審視，還是從敵視的角度去挑剔，佛教都能應對，而且佛教自身的智慧高度也特別歡迎人們用邏輯去推理、去懷疑。在今年第四屆世界佛教論壇的《佛教與科學》電視論壇中，香港理工大學前任校長潘宗光先生與北大樓宇烈教授一致認為，佛教是能被證明的智慧的教育，將隨著人類文明的發展，越來越發射出光彩和活力。
鳳凰國學：佛教東渡中土近兩千年，從歷史的角度看，它總在適應時代變化而做出相應的創新，很多高僧隨時而起。佛教的現代化過程也超過百年了，您覺得當代有沒有對佛教史產生重大影響的大師?
傳喜法師：佛教隨著社會的變遷，也在不斷地適應社會。《金剛經》里說，「法無定法，是為佛法，」 「一切聖賢皆以無為法而有差別。」佛教以它的智慧引領著每一個時代的潮流。
近百年來，不僅在有悠久傳承的中國，佛教積極地影響周邊國家和世界，比如，有把佛法帶去美國的宣化上人;把佛法傳到五大洲的星雲長老;新一屆的中國佛協會長學誠法師;在教內恢復僧團建設的界詮法師等等。還包括廣東的大願法師，在台灣通過電視媒體弘法的海濤法師等，當然，更多地還是因為有那些默默無聞地推廣普及佛法的老、中、青優秀法師們，佛教才有今天的興盛。
無論佛門還是俗世，對真和善的追求都是一樣的。活在技術高度發達、社會普遍浮躁的當下，我們每天又不可避免地接觸到很多偽和惡的信息，甚至不自主地參與製造新的偽與惡。那麼，當下的我們如何才能安住自己的身心?您認為有哪些佛家經典值得推薦給大家?
傳喜法師：在城市化和信息化的時代，我們每天所面臨的信息，更加需要佛教的智慧去進行判斷，需要有「擇法眼」，以及良好的定力來做我們的定海神針，穩住我們的腳跟。佛教有普世的價值觀，將佛教的善惡標准和道德觀念內化到我們的心裡，就像法師常講的「心中要有紅綠燈，舌頭要綁安全帶」。
大乘佛教流行的《地藏經》，最早翻譯的《遺教經》，開智的《楞嚴經》，還有《金剛經》，《心經》都是最好的經典。《心經》雖然只有二百六十字，但它無窮的智慧可以令我們受用一生。
傳喜法師：科技改變社會，締造新的時代，但科技只是一種手段和工具。如果好的工具被負能量所利用，也可能導致犯罪的結果，所以佛教要把握當前好的科技工具，讓好的工具搭載我們正能量的佛教文化，送到家家戶戶、每個人的手邊。互聯網是機遇，我們應該運用好，來為社會服務。在這一方面，也希望媒體人承擔使命，使用好媒體這個工具為社會服務。積極敞開資源，為佛教服務，手段和內容結合起來，為整體民族文化的提高，民族精神的進步，和良好社會環境的建立，一起努力。
鳳凰國學：西亞中東正在經歷的isis之亂，引起全世界的憂慮。在全球化的時代，那些假借宗教名義而進行的屠殺行為，為何能如此猖獗?
傳喜法師：這個問題非常值得政治家去思考。在世界範圍內的，科技和媒體都這么發達的時代下，人類也會被某種極端思想洗腦，這是人類整體的問題。
一兩百年以來，唯物論的觀點席捲全球，人被物化之後，精神上非常壓抑，靈魂迫切需要尋找信仰依靠。當信仰的基本需求被利用時，人們就很容易受到低級的、打著信仰招牌的思想的引誘。人們一方面為經濟疲於奔命，一方面在精神上又有需求，如果沒有接受到正確的信息，就很容易被洗腦。我們國內也存在這樣的問題。
宗教經過幾千年的證明，應該是正能量的，反對暴力，追求真、善、美。但是有一些人是借著宗教的名義，賣著自己的葯。面對這樣的現象，佛教徒的心很痛，我認為佛教有責任把正面的精神力量分享給世界，並運用媒體給出信仰上的正確指導。
鳳凰國學：佛教與儒、道相互包容、相互吸引、相互影響，在這樣的對話中，您認為佛教是否應該更加主動地進行公共表達，更多地獲得世界的認同?
傳喜法師：佛教確實需要更加主動地進行弘揚。佛教曾經經歷過不公正的待遇，所以現在需要迅速地進行自我修復，特別是中國的大乘佛教。
趙朴老曾經說過，中國僧才斷層，在青黃不接之下，還要承當這么大的文化傳播和社會道德重建的重任，可以說起步艱難、責任重大。佛教現在是在廢墟上的恢復，是落魄之後的重建。佛教的觀念還不被大多數人所了解。所以，現在我們更多力量用於告訴大家佛教不是迷信，不是所謂「臭老九「，這樣來矯正視聽，並還佛教以清白，這尚有大量的工作需要去做。
西方文明的發展現在也遇到了瓶頸，它們看到了東方文明的長處，正在急於從東方文明中尋找答案，所以現在，是東西方文化相互借鑒的時代，而不是哪一方壓倒對方的時代。不同的文化要化消自身的摩擦，共同為世界服務。
前年，我去到聯合國總部，我感受到世界對東方文明的期待。世界宗教大會上，佛教也被選為最和平的宗教，佛教越來越表現出它是一種無國界的、國際化的宗教。
