問：孔子的中心思想是仁，在自身要做一個仁人君子，在國家應當實行仁政德治。那麼仁到底是什麼?我們現代人如何能落實?
答：仁就是愛人。中國這個「仁」是會意的字，你看人旁邊是個二，就是說想到自己就要想到別人。我自己不願意接受的，別人也不能接受;我自己喜歡的，別人也喜歡。你起心動念都能為別人想到，這叫仁人君子。那你想想這個東西要不要?還是自私自利的好，不要去想別人，只要是自利，決定不想別人。每個人都是自私自利，沖突就發生，為什麼?自利一定就損害別人，損人利己。人人都有個損人利己的念頭，這個世界還會太平嗎?必然是競爭、斗爭、戰爭，一個大動亂、大混亂的局面，不就是這樣的嗎?所以仁治、仁學，它確實能做到平等對待，和睦相處。
聖人的教誨，第一個教我們自己學謙卑，謙卑是性德，是自性里頭本來有的。謙卑之後你才能夠尊重別人，你會敬愛別人，會關懷別人，會照顧別人，會幫助別人。你這樣對別人，別人也這樣對你，愛人者人恆愛之，助人者人恆助之，你說這個生活不快樂嗎?為什麼要搞斗爭?做人如是，譬如經商做買賣，貨真價實，不是為自己利益擺在第一，是我從事這個行業為了便利顧客為第一個目的。中國商業道德所謂薄利多銷，在我這個行業去服務社會，每個行業都是服務社會，這個社會多麼祥和。各個行業互相照顧，互助合作，這有什麼不好!國家跟國家也是如此，不能只想到我自己國家的利益，我要多多想到別的國家的利益，那別人國家也會想到我國家的利益，天下太平了。所以，教育比什麼都重要!
中國古大德真的都是有德行、有學問，心量都大，包容天下，真正把愛自己的心推出來愛一切眾生。《弟子規》是從小就要教，「凡是人，皆須愛」，沒有分別，沒有厚薄，平等的愛心，這叫仁人;用它來治國，這叫仁治、德治。怎麼能落實?靠教育。《三字經》上講得非常好，「人之初，性本善」，我們學佛的同學都能夠肯定人性本善。佛在《華嚴》裡面教導我們，「一切眾生本來是佛」，跟中國古老的祖宗講人性本善一個意思。所以說「性相近，習相遠」，我們的本性是一樣的，本善、本覺，佛是講本覺，本善、本覺是一樣的。可是如果不教，不教他就學壞了，他肯定會受外面環境影響。所以習相遠，習慣，習慣從小養成，「苟不教，性乃遷」，教育的思想從這兒發生的，要教。所以一生下來讓他看到的、聽到的、接觸到的，都是正規的倫理道德，小孩生下來的時候就讓他接觸這個。凡是一切不善的，不要讓他看見，不要讓他聽到，不要讓他接觸到。這樣好好照顧他三年，他的本善、本覺的基礎就打下來，這聖賢的基礎，然後再交給老師去教。
所以要曉得，中國的教育在全世界它很特別，它跟一般的教育真的不一樣。中國教育真的稱得上是家庭教育，學校教育是家庭教育的延續。從前學校教育是私塾，老師教什麼?教倫理、教道德，再加上因果。小孩在三歲以前還不懂得什麼因果，只是在倫理、道德上紮根，進學堂之後，老師就是倫理道德要延續，再加上因果。
小學教育大概教到十二、三歲，聖賢的根紮下去，那個時候學校沒有中學，再進學叫太學，在過去大概是十二、三歲進太學。太學裡面專攻一門，「教之道，貴以專」，教、學都貴以專，專很有道理，在佛法講戒定慧三學一次完成。你守規矩，就是持戒，你一門深入就是修定，定到一定的程度智慧就開了。智慧開了之後，你沒有學的東西都能觸類旁通，一經通一切經通，原理原則沒有兩樣。這個原理原則，在佛法裡面講心現識變，哪有不貫通的道理!所以，教育重要。他在太學裡面一門深入，專攻一門，將來一生他是專家學者。像鄭康成一生專攻三禮，《周禮》、《儀禮》、《禮記》，專攻禮。在歷史上一直到今天，我們要想研究禮、要想學禮，你就不能不讀他的著作。一門深入，長時熏修。在今天我們要想真成就，還是老辦法，老辦法多少人、幾千年的成果擺在我們面前;我們如果不相信，另外找個新的道路，那是很危險的。古老的道路，正是億萬人所走的，走了五千年，這個道路絕對沒有危險，安全;新開辟的道路不知道有沒有危險，不曉得。老的道路太平、穩當，佛法亦如是。
