(八)問：弟子無論居何地，清旦盥漱後，即披衣禮拜觀音大士，至精神睏乏後，即就地趺坐持名，有時過於勞倦，坐即昏沉，或胡思亂想，間亦有身心暢適，坐半時許，如數分鍾之短者;亦有時手捻念珠，不覺從頭至尾三百餘顆之念珠斯須即盡，心亦似知朗朗稱誦，但不甚明了焉爾;亦有時持咒，忽忘所持之咒，不覺糊裡糊塗念誦佛號，此等畢竟是何境界，尤望發引。
答：坐久不覺久，念久不覺久，此繫心靜神凝所致。但不可以此為得。從茲努力做工夫，自可上進。若以此為得，則即此亦不得矣。況上進乎?
持咒昏沉念佛，念佛昏沉持咒，此系意識隨妄心、正念轉變而現。初修者固多有此，若工夫有把持，庶可不致顛倒錯亂矣。然此顛倒錯亂，猶屬工夫所使。設無工夫，則並此糊裡糊塗之念亦不可得，況明白不錯乎?
般舟三昧，非今人所能行。汝作此說，其好高務勝耶?抑真為生死耶?如真為生死，當依凡夫通行之法。若博地凡夫妄擬效過量聖人所行之法，則必至著魔退道。且請息此念，庶可得益耳。
THE END
