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一居士：師父您好!今天是金粟如來的誕辰，就是維摩詰居士的誕辰。弟子很高興從瀋陽有一百多位師兄共同來到海城大悲寺。在這里禮敬了諸佛，聞得了佛法，看到了真正清凈的僧人。弟子法喜充滿，弟子和很多的師兄看到寺院正在修建七佛，想盡點綿薄之力，但是知道大悲寺僧人都持金錢戒，跟其他的地方供養不一樣。請師父開示我們這些弟子應該如何做?
這個供養七佛是施給佛物。一個是建議不能給僧人;另外咱們有戒律，就是僧人不儲備金錢，也不去替佛收金錢，這是一個。這個可以干嗎呢，一個是跟居士說，提這么個建議，說在建七佛的時候，我有個想法，我想幫助建七佛。這樣，等到跟廠家聯系好了，訂七佛，你有什麼想法，你需要做什麼東西，和廠家直接談，這樣就比較好一些。
一居士：那師父能不能今天安排一位居士，我們在座的這一百多位居士，就直接把自己的隨喜(錢)交給這位居士，然後由他統一地辦理，因為我們也不清楚到底是資金在哪方面用是最著急的。
這個問題吧，按照戒律來講「凈人」有兩種：一個是僧人指出的凈人;還有居士自己找的凈人，這都是可以的。但是必須如法地進行。這個問題不著急，你們有這個心，留下電話號碼給居士，叫居士到時候通知你們。比如直接匯到廠家去就可以了。所以這個還算比較好一些。(編者註：凈人，《根本說一切有部毗奈耶》雲： 「由作凈業故，名凈人。」大致意即知道比丘法，明白如何護持的學佛人。)
一居士：弟子知道楞嚴咒是天地的靈文，請師父開示，將來我們大悲寺是否會建一個石刻的楞嚴咒，因為我在後殿看到有《阿彌陀經》的碑文，那麼我們將來能否製作一個最大的楞嚴咒碑。(註：在大悲寺大殿後有一座石碑，此碑一面刻楞嚴咒，一面刻《阿彌陀經》，提問居士未看清楞嚴咒一面。)
一居士：是。
這個沒有必要，因為楞嚴咒雖然很殊勝，確實應該掛起來，應該處處弘揚楞嚴咒……想法挺好，這個看以後的因緣吧。比如說以後有因緣建塔啦，往上刻個楞嚴咒都可以的，看看以後的因緣。
如法地護持寺院，確實是個常識。雖然是個常識，但也是無窮無盡的。因為僧人的修行不同，法的深入也不同。居士是護持位，僧人是修行位。居士怎麼來成就?因護持三寶而成就自己。就像交通警察似的，他的職責，如果把交通秩序給指揮好了，他就是誠心誠意的，為大眾服務的一個好警察，這就是他的成就。你看市長呢，可能他就要做出更多的一些計劃和政策性的東西。
所以僧人是修行位，居士是護持位。居士在護持位去如法地護持，他會獲得直接的功德。在這個護持位去修行，就特別容易得到法。剛才這個居士講得很正確，怎麼樣如法去做，如法去護持，這個也是很重要的。將來看誰能有興趣，願意把這些如法護持的經驗寫下來，介紹給大家，這是最殊勝的。
也有規矩。原先我也想過，過去寺院都是要男眾，全是男的，女的一個不讓進。後來我也發現，一看不是那麼回事。寺院從建立也好，還是僧團的建立，都沒離開女眾的護持。而她們的護持心是非常大的，所以說這個成就，不是靠單方面來成就的，女居士起到了很大的作用。
但是呢，這裡面既要起到應有的作用，同時也要如法地進行護持。當然也有一些規矩，一個是不能在男眾道場住，這是起碼的條件;第二個要依教奉行，這裡面要具體講有很多。你可以到女寮了解了解，一些老居士有的已經護持十年了，都很有經驗的。
皈依佛
皈依法
皈依僧
