問：實我若無，雲何得有憶識誦習恩怨等事?
凈界法師答：然諸有情，各有本識，一類相續，任持種子，與一切法，更互為因，熏習力故，得有如是憶識等事。
那麼這個地方提出第二個問題說，假設我們的生命當中，沒有一個自我來主宰、來操控，那麼怎麼會有一些『憶識誦習恩怨等事』?為什麼我們會去回憶到過去曾經熟悉的人事?「誦習」就是熟悉的人事，而產生恩怨，而產生愛憎取捨呢?
就是說沒有一個我，那誰來記憶這件事情呢?我怎麼會回憶到過去，我跟這個人熟悉，對這件事情熟悉呢?那麼假設沒有一個常一主宰的我，我們的生命怎麼連貫下來呢?意思就是這個意思，我們生命是不是要斷滅了嗎?
但是佛陀回答：「然諸有情，各有本識」，因為有第八識嘛!第八識是永遠保持相續，而且它能夠保存你過去生所栽培的種子，跟第六意識的思想的現行，互相為因緣，種子起現行，現行熏種子。所以因為第六意識的熏習力故，得有如是能夠回憶過去的事情。
我們前面講到當人生是無我的時候，這個受果報叫「因緣力故」，但是在造因的時候叫做「熏習力故」。所以你在做功課，不是我在做功課，你是在創造一種熏習而已，沒有一個我。你的第六意識明了性，去拜懺、去念佛、去修止觀，這個時候，你第六意識創造一種熏習的力量，一種種子、一種功能，儲存到第八識裡面去，一種熏習的力量。
所以你人生其實是兩種力量，一種是熏習力、一種是因緣力，哪有我在呢?由熏習成熟了，變成因緣，因緣力。那麼因緣在釋放的時候，你又不斷的在熏習。所以你人生就是一種熏習的力量，引生因緣的力量，由因緣的力量又引生熏習的力量。所以它是沒有一個真實自我在主導的，這個自我概念是你自己捏造出來的。你自己以為你可以主導人生，其實是熏習跟因緣兩種力量來主導你，你是產生錯覺了。
由妄熏習，似我相現，愚者於中，妄執為我!
結示：由此故知，定無實我，但有諸識，無始時來，前滅後生。因果相續，由妄熏習，似我相現，愚者於中，妄執為我。
所以我們可以知道，生命其實它是一個相續的水流。這個水流它主要是兩種力量構成的，一個是熏習力，一個是因緣力。這兩種力量就推動著水流，往人天去，往三惡道去。這個水流不是你說了算，不是你主導的，是因緣的力量跟熏習的力量來主導這個水流的。所以它沒有一個主宰的能力，只有諸識。這個諸識當然主要指的是第八識，它釋放因緣的力量，還有第六意識它創造一種熏習的力量，那麼這兩種識的交互作用，那麼前滅後生，剎那剎那的生滅，造成了因果的相續。由於這種因緣力跟熏習力兩種交互作用，它產生一種很緊密的相續，就讓你有一個自我的感覺出來，由第七意識產生種錯覺。那麼於中呢，就把這種相續的因緣，執著有一個我來主導人生，其實是錯誤的。
