問：有時候，看這個經也想念，看那個經也想念，但是聽那個師父的講座吧，他說：你要修凈土，就念「阿彌陀佛」，念《阿彌陀經》、《無量壽經》。但我們修行，哪個經都想念。這種做法對不對呢?
答：做法也對，也有不對的地方。就是說修行不管念佛也好，或是哪個宗，都應該以戒律為根本的，先修戒律。戒律修好了，再選擇法門。另外，佛法要五宗平等弘揚，不要說「哪個是我凈土的，哪個不是我凈土的」。心凈國土凈。不能說《阿彌陀經》是給凈土說的，不是給禪宗說的;給禪宗說的就不是給凈土說的。這種說法都是不正確的，因為他這是樹立門派呢。所以這不符合佛法。
應該是五宗平等弘揚。哪部經都可以達到彼岸，就像用藥似的，葯是根據某個人需要和不需要。比如說你既要念佛，同樣還要坐禪，是不是?就像《阿彌陀經》講的，一個是「念佛」，稱念彌陀聖號，同時還要「如入禪定」，那不講得很清楚嗎?如果像你這種說法，那應該把「如入禪定」從《阿彌陀經》里給刪出來才對，光稱名號就完事了唄?所以這說法都是不正確的。(編者註：「如入禪定」為晚課《凈土文》中語，是《阿彌陀經》中「心不顛倒」的法義延伸。)
因為啥呢?人的根機不同，需要的方法也不同。這個人可能歲數大了，他也不能坐禪了，專門念佛就可以了，稱念名號，完了往生的品位可以低一點。有的呢，需要更進一步的凈土，凈土還有多少地呢，是不是?要多修點禪定也是可以的。所以說那種說法不準確，倒不是說他完全不對，但是不準確，他這裡有偏見。這樣的話就會造成了一種——不是修凈土，而是修法門，修哪一宗哪一派了。不是修佛的法門了。佛的凈土沒有知見，凈土有知見就不是凈土了。
答：我剛才講過，這個燈光和燈光，雖然不是一個燈發出的，但它產生的光是一個。你念佛和持咒可以隨著自己選擇，但它最後產生的效果都是一樣的，沒有區別。如果佛法還有區別，那就不成為佛法。有的人說雜，什麼叫雜?世間的東西，黑白加在一起，確實混亂。但光和光在一起，產生的光不會混亂，它都給人光明。所以修佛法不算雜，念佛和持咒，就像燈和燈不同，但產生的效果是一樣的。它不存在雜的問題，說雜的是對佛法的一種誤解。既然不算雜，念一個等於念十個，念十個也等於念一個，那你何必還再換呢，這事你自己考慮。
