問：民間有這樣的說法。不孝有三，無後為大。那麼另外二不孝是什麼，它的含意是什麼。
答：不孝者三：
阿意曲從，陷親不義，一不孝也。
第一不孝：父母雙親的行為不正確，我們不要隨喜，並且要好言相勸，才不會雙親不義而還不知道。
這句話是極點的說法，自古都是父母對子女的諄諄教導。世間上大都對子女的教育都是從善而行。而此語含意甚深，反過來我們子女對父母親的勸導。我們既然能勸導雙親，當然，我們自身定然一心向善，利及周邊。故，先賢教導我們自身有仁有義、有道有德、能利益大眾、更能把善法推介給雙親，使他們也能行善積德。這是第一孝。是一善。
第二不孝：不勤加努力工作，懶惰放逸既不能為國家辦事，又不要做工為商，造成貧窮而無能力奉事雙親父母。
父母夠勞，為兒女苦心盡操。我們長大成人若不能供給行位坐卧四大供俱，慚愧之至。飲食、衣服、醫葯無法如儀所供，實有失人子之本份。
做為每個人，都希望自身而出人頭地，但人的能力各有不同。自古以來，有能力金榜題名者。當然光宗耀祖、福蔭父母，而且利及國家。再者從商經營，滿載而歸。同樣福至雙親，乃至幫其打理生意的夥計。若是不能得大祿仕，殷殷勤勤，做工務農，也能養家活計，供養父母。果能勤儉，雖不得大財富，而生活安心可過，為父母親者，當然也心滿意足。這樣，合家歡樂，和諧暢順這是第二孝也。是一善。
第三不孝：無能力娶親養子，造成祖先香火沒人繼承，斷絕祖禮祀儀。
第二不孝與第三不孝實是相關連。如果一個人沒有能力奉養父母，就不要說能成家立業。他自身都養不活，何況要供養其他人及妻兒。
故世間有這樣一句話：不孝有三，無後為大。很多人都錯解先賢的意思。先賢的意思並不是說你不能生育一個男孩子來繼承香火，就是不孝。古人苦心教導我們：應有自立能力供養妻兒，不懶惰慢從。並且最切要是教與妻子勤修婦道，孝尊雙親。教與子女棟梁之材，為家國事。若是妻子不修婦道，終日豬狗吠東風，鄰居幾條巷都與之噪架，倒不如無妻。若是兒女教育不好，終日橫行霸道，不孝雙親，放縱淫賭，驚奪強搶，不如無子。這樣，不要說是奉先祖祀。擺設得再好，家神牌會被惡妻推倒，祖先爐會枚逆子打掉。
故此，佛祖在《無量壽經》中說：比喻不孝，不如無子。所以看出古人之用心是要我們自身修學善法，勤儉治家，並且教習妻子能做善知識婦，夫妻同心同德，同修良善教習兒女愛國愛家，孝養上輩，手足扶提，同學友善，是一孝。是一善。
如果，不能生男。女子也是同樣，我們能施與優善之教。使其得體大方，深解婦德飽學詩書，留芳於世。如是，雖是女子，也能傳承我們極佳血統於世間，利益他人。妙哉。所以，佛經記載了：勝鬘夫人，利益全國人民之舉。龍女八歲成佛，廣度有情。佛母摩耶夫人，誕下佛陀，度十方千萬世。這些都是大菩薩的化身。教示我們女子的力量。所以，佛陀在《大般涅般經》說到，如果我們能修學於善妙之法，女子也是男子;如果不能體解大道，悟佛知見，男子也是女子。
所以，能利益和獻貢大眾者為最。不在乎男子與女子。世間上很多法師或大德居士終身不娶而心行菩薩道，使大眾離苦得樂。可以說：得其利益的大眾，就是他們的兒女也。此是妙法：無娶而娶，無子而有子。對眾生有獻貢者就是有後。
故，不孝有三，無後為大。後者，希望也。希望者，從良善之才中生也。因此，我們應著力於培養和教示好下一代人，使其擇善而行，利國利民，誓能忠勇為家國。才是大孝，才是後繼有人。是一善。
世間上有很多人，錯解古賢。沒有生育男兒，妻子懷孕後就採用各種方式探知胎兒是男是女，女的就讓其流產，此是造極大罪。雖非殺人那等罪過，但罪業以大。既然來投胎我們之子女，與我們定然有大因緣。我們將其流產，會感到我們以後至少五百生投胎後，會無故死亡，使到不能出世為人。若得為人，常以重病、殘缺身體、不得長壽。故我們應遠離墮胎，並勸他人不要墮胎。
我們若曾墮胎，補救方法可以印造佛書百本、放生千命、米油施濟貧苦、勸別人不要墮胎和為胎兒念阿彌陀佛萬遍，以作超渡以上種種功德做後，可以在佛菩薩像前迴向胎兒早生極樂世界或轉世為人。當然，我們在有能力的情況下，功德可以多做一些，那就更好，胎兒也可早得解脫。如果不為胎兒做點好事迴向，胎兒會對我們產生怨恨之心。
於是，不孝有三，無後為大。我們如能如法而行，自己修身立德。更能善導父母、妻子、子女一心向善，同做好事。可謂大孝有後，是一善。
