頂禮大和尚，我想問一下，用於攝念的佛號和咒語，要不要做迴向?
首先我們應該明白什麼叫迴向?我的理解是這樣：迴向就是去掉貪心和我慢。為什麼要迴向呢?實際上我們誦經、誦咒，它的功德已在其中，你想迴向到任何地方都能滿足。
但為什麼又強調了迴向?因為我們凡夫有他的執著。我們剛一修行就會生起慢心，會生起我見，「我修行了，我如何如何」，就生出了我執。生出了我執以後，我們誦的經咒就打了折扣，甚至不靈，所以說我們要進行迴向。迴向的目的主要是去掉我執。
有的人就是特別喜歡迴向，而且認為他的迴向是一種財富，「我想給誰就給誰!」他以這個想法來迴向，實際上這種迴向是不正確的。真正的迴向就是無相，應該迴向給所有的眾生。以這個來迴向，也就是去掉「我」的過程。所以說去掉「我」的過程，去掉慢心的過程，這就是迴向。
所以經咒誦了以後，通過我們的迴向就更圓滿了。如果我們雖然沒迴向，但是我們能夠去掉我、空掉我，那就非常直接。但是有時候我們凡夫起心動念、潛在的意識中必然要存在一個我執，所以說需要迴向。
但是我的想法，迴向一定要注意不要老給「我」：一個是我親人、我父母，這還好一點;什麼我的孩子、我的妻子、我的丈夫，他都迴向給他自己的家人，別人誰也不給，這就是自私。這種自私和經咒就不相應了，誦經咒的效果反而會打很大的折扣。所以說我們迴向一定要以無我的方式布施出去，這樣的迴向會使誦經咒的功德更圓滿、更殊勝。
千萬不要這樣。這個所謂的「冤親債主」啊，對我們現在很多的人產生了一種暗示，就像一個鬼魂要跟著我們。這樣的話，老想鬼道，而時時地思惟鬼道，就會產生很多的幻境。特別是小孩，心理比較軟弱，想像力也豐富，在黑天不一定遇到什麼事情，突然控制不了，就會產生幻境了。所以說不要這樣。可以怎麼迴向呢?迴向給所有眾生就可以了，就挺好了。「我把自己的功德迴向給所有的眾生」，省得自己起慢心，就可以了。「冤親債主」這個名盡量少用。
附：
我們念佛也好，誦經也好，要迴向，為什麼要迴向?誰能回答一下，為什麼要迴向?
為了將來能發菩提心，答得很好。還有誰能具體說一下，為什麼要迴向?
一居士：希望自己心無掛礙。
心無掛礙，挺好。還有誰能說一下?
一居士：讓自己能回小向大。
回小向大。大家答得都可以，但具體來講，應該明白為什麼要迴向?你迴向那個人他就得利益嗎?不迴向就不得利益嗎?不是這麼回事。你回不迴向，因為只要你念佛、誦經，如果你誦的無相，是遍虛空滿法界的，每個眾生都會得利益。像太陽一樣，你能說照這個，不照那個嗎?太陽沒有分別。沒有分別才叫念佛、誦經。
那為什麼要迴向?迴向主要是去掉我執、我慢。因為我們眾生有個習慣，只要做一點善事，做一點我們的執著就起來了。剛念完經，就覺得自己已經很不得了，我已經念佛經了，我快要成佛了，慢心就起來了。自覺不自覺，它就起來了。有的時候很大，馬上能察覺出來。有的時候很微細，自己不知道。所以必須要迴向，把它空掉，空掉才能符合真理，一絲一毫執著也不允許有。
誦經、誦咒必須迴向，至於你迴向給一個人、多人，那是你自己執著的大小。如果你沒有執著，你就不迴向，也沒有問題。如果你迴向的這個人，雖然是你親人，但你沒有執著，那也是可以的，是一回事。
放生也是一樣的。迴向，我的體會是這個目的。至於大家可能有各樣的體會，但終歸要把自己放下，放下也就是為了發菩提心，要成佛。
一居士：自己的老公性格不好，不懂事、不持家，把念佛功德迴向給他，能使他變好嗎?應怎樣做能改變他?
這個問題，主要是我們應該把它看開。通過各種方法，比如說把念佛功德迴向給他，也是很好的。另外，關鍵是我們應該嚴持戒律去做，你做得好，他就服氣了。讓他看到學佛以後，也不打人了，也不罵人了，也不吝嗇了，說話也有禮貌了，也孝敬公婆了，也知道做善事，用這些方法來感動他，是最理想的。有時候我們自己沒改好，就想叫他改好，他也不服氣。所以我們自己要把自己做好，以身示法來改變他，是最理想的。
