問：我們發心做事情，但是由於智慧沒有圓滿，做的時候會有一些不如法的行為，可能還會造業。我們是否要等智慧圓滿了再做?
答：在不同的層次里，如法和不如法的標準不一樣。人天乘、聲聞乘、菩薩乘、密乘，每個層次都有它的標準和要求。若是在高層次，從上面往下面看，肯定有很多不如法、不到位的。但是現在必須這樣一步一步地往上走，這也是圓滿智慧的一個過程。你現在是在人天乘，若是用聲聞乘、菩薩乘或金剛密乘的標準去要求，肯定有很多不如法、不到位的，但是這沒有關係，在你的層次里，按照這個層次的標準如理如法、盡心儘力去做就行了。
學生：頂禮上師三寶!我有一個問題，關於上次那個醫生業力牽引的問題。我以後要當醫生，我當初選擇醫生這個職業是因為可以救助世人，可以救死扶傷，那個試驗也可以在自己一個人身上做，但是在未來很多病情是不可能在一個人身上體現的，所以有了動物實驗。有付出就會有回報，對於病人來說，治好一個病人，對於動物和人來說對他的未來發展都是好的，所以我想問的問題是：是不是僅僅因為動物實驗，所以才說醫生這個職業是受業力牽引呢?
上師開示：自己有智慧，會轉念，這樣不能說是由業力的牽引。比如菩薩為了度眾生，示現上會從事這種事業，也會做這種動物實驗，他僅僅是為了度眾生，沒有絲毫的私心和雜念。「我這樣做可以救度更多的眾生」。以前有個公案，釋迦牟尼佛的前世，他叫大悲商主，他殺害了一個短矛黑人，因為短矛黑人要殺五百個商人(做買賣的商人)，大悲商主知道後心想：若我不去殺了他，他就會去殺害那五百個商人，這樣他將來肯定會下地獄，為了不讓他下地獄，我要殺掉他，這是第一點;第二是我為了拯救五百個商人的性命，要下決心殺掉他。然後他就動手殺害了短矛黑人。從表面上看他是殺了人，但實際上卻圓滿了六十劫的資糧，由此可見，在菩提心的攝持下，殺人就變成了一種功德，必須要有這種發心才可以。
對於沒有這種發心、也不會轉念的人來說，這肯定是一種業力的牽引，肯定是在造業。若是為了自己的生存或暫時的一些利益，去從事這種行業，拿動物來做實驗，這樣肯定是造業，肯定是業力的一種牽引，是不好的一件事情。這就要懺悔，沒有別的辦法。
