答：諸佛的教法，就是斷惡、修善、凈意。斷一切惡，無一惡不斷;修一切善，無一善不修;度一切眾生，無一眾生不度，這是最基本的佛法，修學任何法門的人，都要修基本的佛法。修學阿彌陀佛本願念佛的行者，也要斷惡、修善、凈意。念南無阿彌陀佛，所有一切的惡法要斷除;念南無阿彌陀佛，所有一切善法要修持;念南無阿彌陀佛，所有一切惡念要舍掉，用這句名號南無阿彌陀佛來舍，現在在因地舍不掉，將來往生極樂世界果地，自然就能捨得掉。
念南無阿彌陀佛，度一切眾生，無一眾生不度，在因地盡我們的能力，隨緣隨份去度。十方眾生之中，自然有跟阿彌陀佛因緣很深的，也有跟阿彌陀佛因緣比較淺，我們總是盡一份度眾生的菩提心，隨緣、隨份、隨力盡心去做，這樣就是一個真正的佛弟子。
阿彌陀佛是眾生的大慈悲父，他用名號要救度十方眾生，十方眾生如果稱念名號，阿彌陀佛絕對加以救度。但是阿彌陀佛用名號救度眾生，他希望十方念佛的眾生，斷惡還是造惡?斷惡!他希望念佛的眾生斷惡修善。阿彌陀佛雖然對十方眾生平等救度，但是他希望十方眾生吃素還是吃葷?吃素!阿彌陀佛雖然對十方眾生一律平等慈悲救度，他希望十方的眾生守戒還是破戒?守戒!阿彌陀佛雖然用名號對眾生平等救度，他希望眾生殺生還是放生?放生!
站在阿彌陀佛的立場，去看待自己身、口、意三業的造作，你就知道要怎麼修行了。通通站在阿彌陀佛的立場來看自己，這樣就是他利。不是說我要如何的修行，求阿彌陀佛的救度，反過來，我要如何的修行，是看阿彌陀佛要我如何修行。阿彌陀佛希望我們孝順父母還是迕逆父母?孝順父母。所以你以孝順父母來報答阿彌陀佛。阿彌陀佛希望你奉事師長還是誹謗師長?奉事師長。所以你奉事師長報答阿彌陀佛。阿彌陀佛希望你去修十善業還是希望你去造十惡業?修十善業。所以你修十善業報答阿彌陀佛，這樣就是他利。這樣你去孝順父母、奉事師長、修十善業，乃至修諸功德，都已經放下自力修行積功累德，已經放下修行的功德相了，很妙!
阿彌陀佛的本願救度法門，非常的妙，通通站在阿彌陀佛的立場，就自然放下修行的功德相，通通去感報阿彌陀佛用名號救度你的大恩大德，當下你的心中就只有佛，已經連這個「我」都放下，我要修行放下了，我要吃素放下了，我要孝順父母放下了，我要奉事師長放下了，我要修十善業放下了，這是不是跟《金剛經》講的「無所住、無所著」相應了?當下不就在修禪嗎?當下就跟般若的經論相應了。禪就是凈，凈就是禪，《大集經》世尊告訴我們，「若人稱念彌陀佛，即是無上深妙禪」，實在是非常奧妙。
一切佛法是共通的，世尊一代時教所講的八萬四千法門，講密宗的佛法不會跟顯宗的佛法衝突，講禪宗的佛法不會跟凈土宗的佛法違背，講天台不會跟華嚴相衝突，絕對不會，會衝突的都是凡夫，會分別的都是凡夫。佛所說的法非常圓滿，只是凡夫沒有開悟、證悟，處處分別執著，會自贊誹他，贊嘆自己所修學的法門，誹謗別人所修學的法門，這是凡夫的我執!
所以世尊告訴我們依法不依人，因為人會執著於自己，所以依人會產生修學佛法的缺點，世尊教我們不要依人，要依法。法是世尊的智慧所宣說的，是宇宙人生的真相，世尊怎麼開示，我們就怎麼修學。凡夫會執著自己的理念，自己的理念跟佛法不一定相應。有的人喜歡念佛不喜歡參禪，有的人喜歡持咒不喜歡學教，有的人喜歡聽經不喜歡念佛，有的人喜歡守戒不喜歡聞法，眾生的修行習性千差萬別。
有的人就很喜歡念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……從來不想要聽經聞法。有的人很喜歡研究經典，想要做個佛學的大通家，拜佛、念佛從來不做。這就是每一個佛弟子修學佛法的習性，還有他的理念，這些都不對。
要根據佛經世尊告訴我們的去修學，聽聞南無阿彌陀佛，念南無阿彌陀佛，讓我們從凈土三經去了解世尊告訴我們的真理，世尊告訴我們的修行，這才是一個真正的凈業行者。善導大師告訴我們的，可不可以聽?當然聽，因為善導大師是阿彌陀佛示現了不起的一位祖師，他告訴我們：在真實心中，把所有自他一切諸惡通通舍掉。所有一切諸惡舍掉了，把自己當作是菩薩，就這樣做。
