編者註：這裡所說的放生款使用問題，是指居士受他人委託進行放生，或者居士成立放生組織等進行放生，僧人持不畜金錢戒，只做放生儀軌和放生方法上的指導，僧人以及寺院不應該參與放生款的管理使用，其具體的管理使用應該由居士完成。
心開法師：現在各地放生面臨的問題，就是放生款挺多，護生款不夠。能不能考慮一下，從放生款里抽出30%用來安置眾生，用於護生方面，這樣可不可以?
應該可以。因為啥呢?放生款來了以後——因為放生，它指的是說一次放生，還是長期放生?本來放生應該是長期的，護生本身就是放生的一部分，因為「放」和「生」它倆是同時連帶存在的，抽出30%作為護生很重要。
可以用於基礎建設、眾生的飲食。如果資金多，比如放生基地都建好了，還有餘款，還可以繼續放生，從中拿出來再放生，就是讓它機動使用。但是居士這個發心還不能毀了，如果居士就想放生，他已經說明：我不想建放生基地，我就想放生。這個我們也得滿足他的條件。如果他沒有特殊說法……
哎，可以留30%用來作放生基地建設或機動使用，我想這個是如法的，都用在眾生上就可以了。比如說治病，建立放生基地，買飼料，這都可以。比如雖然這邊是建放生基地用，但那邊眾生需要很急地救，那我們也可以拿來再去救眾生，最後一個目的，都是救眾生，就完事了。
編者註：關於護生可參考遼寧普渡護生會的做法，該會系大悲寺指導下的獨立組織，由居士全權負責管理。該護生會充分尊重放生者的意願，根據其對放生款的使用要求，用於放生或護生，如無特別說明則70%用於放生，30%用於護生。需要指出的是，這裡所說的護生款並非管理費用性質，而是完全用於護生救命上。在該護生會的努力和眾多放生者的支持下，諸多牛、鹿、狗、魚等眾生得以頤養天年，而徹底免於被人捕殺的痛苦，達到了放使逍遙的目的。
心開法師：是啊，買下來要生存下去才叫放生。生存下去要有這些設備、這些東西，包括住的地方，它才能生存下去。這也是不違背放生的。
是，不違背放生。比如說有時候到寺院放雞的，放些其它眾生，我們就直接跟他說：「你放生可以啊，回來你得預備飼料。」那居士聽了非常高興，說：「對，對，對!要不它吃什麼?它不能吃常住的東西，常住的東西吃了背因果啊。」救雞本來是好事，最後他還要背常住這一筆債就不合適了。
心開法師：包括我們放生池裡的龜或者什麼東西，有時候有些人就拿常住的饅頭來喂它們。這樣其實也不大好，是吧?因為是拿常住的饅頭或什麼東西來喂這些眾生。
這也是不允許的。咱們寺院是採取什麼呢?就是說從個人來講，我們每天吃食物，像我，每天都要省出一口來。這一口必須是自己分內的食物，最多吃八分飽、九分飽，留出一塊，然後幹嗎呢?給眾生，作為一種布施心，這可以。等到你已經吃飽了，再拿常住的東西去布施給眾生，那就犯盜了。
另外，比如說摘一些常住壞的菜葉啦，或一些不適合食用的糧食，一些邊角余料舍給眾生，這可以。舍給眾生呢，有時候居士把和它價值相當的東西又補給常住了，比如說買點糧食，買點油，又給補上了，這可以。就是說常住這塊兒不能虧，因為護持三寶這是個功德最大的事。所以說居士這方面，必須教育居士怎麼把三寶護持好。
心開法師：另外請問老和尚，信眾匯來的放生款，其中的30%可以作為護生款用，這30%拿出來一些去做素食，製作護生書籍、光碟，這樣可以嗎?
不可以，因為有個界限的問題。放生和護生是連在一起的，如果再印經書、光碟或其他東西，信眾不接受。現在能做放生，建立護生基地已經很好了，這是直觀的。如果再用到別處去，就弊病橫生，最後這個款就不知到哪兒去了。咱們可以做到，其他的人就可能利用這個干點別的，會讓放生的人對放生款、護生款的使用產生疑問，這不應該混在一起。
一居士：師父，比如說我們護生會它有會費，就是每個會員交一定的會費，這些會費我們用來印一些相關的光碟、資料。有些居士個人拿光碟來給我們，要刻一些碟，但我們通常的辦法是讓他捐一點護生款做補償，因為護生款我們也是做這個護生用的，這樣可不可以呢?
一居士：對，居士拿過來叫我們幫助刻，我們幫他刻了以後就說：你捐點護生款，這護生款也可以用於刻光碟之類的，護生或者和護生相關的支出都可以用。這樣可以嗎?
這都可以使用，因為啥?這個是宣傳這一塊兒。護生款里包括什麼呢?我這麼想的：包括放生，建立放生基地，甚至包括放生人員的使用。比如說專門放生人員的車費，還有些工資的開支，都可以使用的，因為他們都是為放生服務的。如果你沒有這個，這就像蓋房子似的，你光有磚沒有瓦，它還漏雨，你沒有窗戶它還不能擋風，所以它需要各方面來完成這塊兒。
心開法師：關於放生款可能也就是這樣，我們為放生買的眾生，為運輸眾生的租車的錢，可以從放生款里出。我們一般人到那個地方去放生，有時候只有自己，沒拉動物。這個錢就不應該用放生款吧?
一居士：心開師父的意思就是說，我們包車去放生，比如說我們組織兩百人去放生，這個車費的問題。
這不能使用，因為你是做佛事去了，超越了放生這一塊兒。雖然大家去隨喜贊嘆，但是終歸還是佛事，不能劃在放生款里，這個不能放在放生款里。但專門人員，放生會的人員，還有你們這幾人，說我出門就為放生服務的，包括適當的路費，還有一些工資，都可以考慮從放生款里出。因為他專門是為放生服務的，這都是可以的。
心開法師：我出去到一個地方放生，這來回的路費也可以從放生款里出?
對，對!也可以，但是像其他居士——就像放生我也去隨喜，我幫著去如何如何的，並不是主要人員，這些附屬人員是不應該提供費用的。
心開法師：別的參加的人就不一樣了。就我們幾個人到那個地方去放生，那就可以用了。
哎，他是專門為這個機構服務的，這可以。
一居士(此人經常組織放生，為各地居士代辦放生)：師父，我去放生，然後有人給放生供養的念佛機，或者是計算器，還有其他別的東西，如果丟了，我每次還都需要賠付嗎?
按道理呢，這個是應該賠付的。因為你是在放生時丟的，你有保管責任。它不是壞了，它不是已經廢了，或是年頭到了而失去作用了。是由於你保管不得當而失去的，所以你這個人員就沒有責任心。沒有責任心也是應該賠償的。
一居士：有保險。
比如說正常的磨損，它不在你的賠償范圍之內。比如說你這個放生車為了家裡的事，或其他的事，其他單位、組織或個人的事，也使用你的放生車，那都是不允許的。
一居士：可買車的人說了，「車除了放生以外，你說了算」，他讓我來決定啊!
既然人家說讓你決定，就是讓你決定，你也應該幹嗎呢?就是說這個事情(指將放生車用於放生之外的事)盡量不要做，不要混淆了放生這個界線。一般情況呢，放生車就專門放生用，其他都不幹。一旦要干別的的話，還得涉及到佛事，還得車主同意的條件下，使用的一方還必須得進行相應的補償。
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