問:如何看待一門深入?做早晚課、打坐、平時念佛,是否要一致?早晚課念觀音菩薩,阿彌陀佛,必須一致嗎?比如,早晚課我念阿彌陀佛,幹活的時候念觀世音菩薩,行嗎?
傳喜法師:這個法你還沒有聽明白,其實念什麼都是一個,念觀音菩薩就是用耳朵來念佛,返聞聞自性,這就叫觀音法門。
再者,耳朵的對境是聲塵,聲塵有動、靜二相。耳朵能聽動、靜二音,這個生滅的音就叫世音,觀世音菩薩就是聽到生滅的世音,返聞自性而證得圓通。不動不搖叫自在,所以又叫觀世音自在菩薩。如果你修觀音法門的,這就是你修觀音法門的入門,聽明白了就入門了。
自性看不見摸不著,但是它有妙用,用中見性,禪宗說:六根門頭放光動地。我們的六根對六塵:
眼根對色塵,色塵有明、暗二相,見性沒有明暗二相,看到我手的開合,反觀你的見性沒有開合,明白了就叫眼根念佛。
耳根對聲塵,聲塵有動、靜二相,聞性沒有動靜二相,聽到聲音返聞自性,如果明白了,這就叫耳根念佛。
鼻根對嗅塵,嗅塵有香、臭二相,嗅性沒有香臭二相,嗅到香臭反觀自性,如果明白了,這就叫鼻根念佛。
舌根對味塵,味塵有甜、淡二相,嘗性沒有甜淡二相,嘗到甜淡反觀自性,如果明白了,這就叫舌根念佛。
身根對觸塵,觸塵有離、合二相,觸性沒有離合二相,觸到違順反觀自性,如果明白了,這就叫身根念佛。
意根對法塵,法塵有生、滅二相,法性無生滅二相,對境之時反觀自性,自性不生不滅,如果明白了,這就叫意根念佛。
這六根都可以念佛,平時不要放縱六根貪著對境,時時迴光返照,就叫「都攝六根凈念相繼」,這樣子的人,現前當來必定成佛,這就是《楞嚴經》里大勢至菩薩念佛圓通章的真實含義。縱使不能做到都攝六根,就是有一根會念佛,也能往生西方極樂世界。這個法,我告訴你們有多殊勝,這屬於佛法最高的「上師心滴部」的。
生命都是無常的,相逢過後不一定就有再會。現在有這個緣,我們就結佛緣,結解脫的緣,不結世間緣,希望大家不要錯過這樣的相會。