問：有當家師見丹霞劈佛像，燒火取暖而制止，不想當家師胡須自落，就有人說了，因為當家師的執著，因果跑到他身上了。請問法師,如何正確看待?
答：佛教史上有這麼個典故：「丹霞禪師劈佛」。這是我們一代祖師丹霞禪師開悟了，見佛性了。見佛性是超越了事相，超越了事相以後呢，他根據因緣觀察，他的師父也到了開悟的時候了。但是怎樣才能激發他師父開悟呢?就是讓他師父徹底破相。所以有一次丹霞禪師就抱了一尊佛像，拿起斧子來要劈。
他的師父可嚇壞了，「小兒，你可瘋了，為什麼劈佛像?」「你劈佛像干什麼?」「我燒啊。」「你燒佛像干什麼?」「我取捨利啊。」 「這個木頭佛像，能燒出舍利子來嗎?」「燒不出來，再劈一尊。」藉此因緣，他的師父開悟了。應該有這個公案是吧，詳細內容我記不住了，大體是這個意思。特殊的因緣激發了特殊根性的人，他的師父開悟了。丹霞的那個行為是讓人超越事相，而不是否定事相，這個我們一定要理解。
有人說了，因為當家師的執著，因果跑到他身上了。誰的因果跑到另一個人的身上，這種說法是不對的。這種說法不是佛教的原理。佛教講因果自受、因果各報，因緣果報毫釐不爽。
我們舉個生活中的例子來解釋，比如一個農民包了二畝地要種黑豆。他買了很多的黑豆種子，要在地里播種，但是種子裡邊攙雜了幾顆黃豆種子，撒到地里去以後，這幾顆黃豆種子遠遠地就喊了「老大，老二。」「什麼事啊。」「人家主人可是種的黑豆啊，咱可是黃豆啊，要不咱當黑豆給長出來吧。」你認為可能嗎?到收割的時候，黃豆還是黃豆，黑豆還是黑豆，不同的因，結不同的果。這是必然的。
再打一個比喻，我們把黑豆種在地里，目的是讓它長豆秧，然後結豆種，作為我們收穫的果。如果你不這樣做，你把豆子放在磨房裡，磨成豆汁或者做成豆腐，它就不以豆秧的形式顯現了。所以佛教不承認一個人的因果會跑到別人的身上。
