問：「阿彌陀佛，我覺得剛才那個老菩薩說的那個問題。就是說關於下午能不能供，幾點幾點不能念《楞嚴經》，幾點不能誦《地藏經》，就是關於下午不能上供，這些問題。上一次聽您講過的就都明白了，再就是昨天您講法的時候也講過，關於功課的內容，在家居士早課，晚課怎麼修，還是探討修法，因為現在這種說法很多，就是說關於修哪個法門，因為有的人也有書，也有光碟，找到通往西方極樂世界的一條近路，雖然你們念佛能往生西方極樂世界，但是不保險，但是好多方面都要注意，他那個書上也是這樣說的，只要按他的方法修，兩三個月至半年，就是一定能有什麼什麼情況，一定能夠證悟，這個末法時期，到底修什麼法門快?修哪個法門好?
答：坐一下，他這個問題，非常有普遍性，非常有普遍性。咱們現在不說哪一個法門，不探討哪一個法門，我只講一種現象，哪一種現象呢。很多人印經，很多人發心印經，他印經的過程當中，他加上自己的東西，所以很多人就得到這種經以後，拿著這個人的東西，他也當了佛經。這種現象非常普遍，以前的時候，我在普照寺的時候，碰到一個居士，他印了一本書，是從錄像帶上摘錄出來了，一個錄像帶，然後翻譯成文字，想把它印出來，流通，流通的時候，他加了他自己的詩詞，心得體會，然後說，人身難得今已得，東土難生今已生。當時我在場，那時我在普照寺干知客，小小的執事。我在場，他馬上訂稿了，馬上要印了，這時候我說了一句話，我說這首詩，要麼你就去掉它，要麼你就改過來，是中土，或者是中國難生今已生，或者是中土難生今已生。他說為什麼?我說你這個東土難生今已生什麼意思呢?這個居士給我的回答，讓我沒法解釋，不是西遊記上那妖怪逮住唐僧問，老和尚，你那裡來的?唐僧說了，我是東土大唐來的，東土大唐來的。這首詩是，中國難生今已生或者是中土難生今已生。這個中國或者中土，不是指的中華人民共和國，是指的佛法興盛之地，有佛法弘揚的地方，你生到有佛法弘揚的地方，你得聞佛法的因緣就多，就是這個含義。西遊記上那妖怪逮住那唐僧，你那是講神話來，是這個道理吧，那一種東西你能當經，你能當經去誦，所以他不懂什麼意思?他加了些東西，後來他印出來了，印出來以後，他真聽我的話了，這首詩他沒放上。
實際上他也不服我，為什麼呢?他也不懂，一直也沒弄明白，我乾脆不放上了，假如我當時不阻擋，他就這樣了，東土難生今已生，東土是哪裡，就是東土大唐，西遊記上告訴他的么，他是從西遊記上知道的。
我們一些東西從佛經上知道的，佛經上告訴我們說，假如業障重的人，要投生到邊地異城，是這個意思，邊地異城就是佛法不興盛之地，佛法不興盛之地，就沒有佛法的弘揚和流通，我們就很難得聞佛法，人這一生，得了人身了，沒有得聞佛法，那是極大的可惜了，太可惜了。佛法，人身難得么，佛法難聞么，就是這個含義，所以我們平常要多看原經文，少看小冊子，包括以前出現的誤會，包括很多人邪知見的產生，都往往來自於小冊子。我看過一本書，那上面說了《楞嚴咒》不能在早上的，3點到5點這個時間以外念，這是小冊子上說的，是那個道理吧。所以我們多看原經文，我們現在沒有資格去分辨，什麼宗，嚴格的講，說句實話，我們現在，沒有資格去分什麼宗派，可以這樣說。我讓你打坐，你打坐你試一下，你真正像禪宗的那種修行方法，去坐禪去，你試一下。你坐不了，為什麼?不具備那種條件和根性，我們現在末法時期，不管經上授記也好，不授記也好，我們末法時期的眾生，接觸的多是念佛法門，比較方便，比較穩妥，比較安全，比較可靠，求生西方，求生凈土，即使是往生西方了，也不一定，也不是說就是證果，明白這個道理吧，也並不是就是開悟。往生和證果是兩個概念，是不一樣的。
比方說我是修凈土法門的，大家很多人在宣傳，在弘揚凈土法門，這是值得贊嘆的，可是有很多人，把這個凈土法門搞成隨便法門，每一次每一次，大打折扣去販賣，好像什麼都可以不做，只要相信就行了，只要念佛就行了，僅僅是念佛，就行了，單說念佛，他就產生出世間的功德，能夠有往生的這種作用，但是你離開信願行，離開其他的條件，恐怕難度也太大。還有一個要素，臨命終的時候，你失去正念了，恐怕也難，難以往生。濟南一個老太太，修行阿彌陀佛名號，持誦了十多年了，臨走的時候，業障現前，她的家人把門一關，她的同參道友一概進不去，不讓人見，不讓人看，更不要說是助念了，老太太一生氣，和她兒子打仗，一吵嘴，一吵嘴，死相非常難看，生嗔恨心了么。那種情況你說一點瑞相都沒有，能保證往生么?是那個道理吧。所以她這個實例當中，這個臨終正念不失，顯得尤為重要。
還有一個居士，曾經上過咱們興隆寺，這個居士是很早很早的，但是呢我跟這個居士接觸的時候，他給我了一個概念，特別傲慢，似乎是整個山東佛法的弘揚就是由他而起的，可以說，最早的幾部經書，他是從上海背來的，背著來的，做火車，好早好早了。所以他非常非常傲慢，在修行過程當中，全是指責別人的不是，從來不反過頭來看看自己哪個地方有過錯，即使是有一段時間，在興隆寺發心，給興隆寺幫忙幹了點活，他也是相當的傲慢。說句良心話，我們伺候都沒有伺候好他，伺候不好，單獨做飯也不行，不單獨做飯也不行，哎呀，實際上，我也沒有吃虧，這個居士我也沒有伺候好他，到後來，不歡而散也是。最後，當然他死的時候我沒在場，別人打過電話來了，說師父，他表的這次法非常不好，我說為什麼，受他影響進入佛門的，很多很多，但他死的時候，非常難看，很快就僵硬了，能不能往生，也得看人這個人根性，還得看，這個人的很多因緣，很多因緣，就這個意思。
按佛法原理來講，投生到哪一道，是看哪一個業報先現前，先成熟，當然凈土法門是非常穩妥的，只要我們臨終有人助念，只要我們臨終正念不失，那麼就保證往生西方極樂世界，在修行過程當中，我們少看小冊子，多看原經文，原經文你也不看，小冊子你去看的話，那肯定就會出現這種情況。佛說的很多東西你沒得到，你不知道，佛沒說的東西，你可能都拾了來了，都斂獲到自己的腦子裡來了。有很多人說，我這也不想去，那也不想去，自己好好在家念佛就行了，很多人這樣說。但是我發現，很多人僅僅是一種口頭語，僅僅是一種借口而已，他沒有這種因緣，聽聞講法，一旦有因緣聽到了，哪裡來的大師父，這個大師會看前世，他「唰」，他就去了。他不會在家念句阿彌陀佛，阿彌陀佛從來沒會給他看前世，他親近那個大師，那個大師給他看前世了，噢，你是有來歷的。
我見過一個女孩子，問我，上興隆寺來求證，師父，你看，你給我看看我的前世。我真的不會看。看看吧，有人給我看了，我說別人給你看的什麼呢?一個人給我看的是，你是條龍啊，我很高興。青龍么，龍是吉祥物，最起碼是中國的一個吉祥物，對吧。我說挺好，好什麼，過了幾天又一個大師給我看了，你是有來頭的，他說句什麼來頭呢?你是條恐龍啊，師父你看我是什麼龍呢?恐龍還是青龍呢?我說，據科學界的推測，恐龍離我們現在，就是滅絕了6500萬年，恐龍滅絕了6500萬年。我說你的中陰身這么長么?他說她的前世，考慮考慮也不對勁，中陰身，6500萬年我在哪裡，她不知道了，後來考慮考慮也不是，上一世是恐龍這個說法是錯誤的。所以說你不用，佛教的原理去觀照它去對照它，或者去指點她，她就迷信，所以我們修行，就是以佛法為唯一的指導。任何人講法，都會帶著感情，都會有偏頗。
釋迦牟尼佛在《涅槃經》上講，《涅槃經》，所以到末法時期，有惡性比丘，惡性比丘就是出家的，到了末法時期是這樣，他舉了一個例子么，出家的人都這樣做，都這樣沒有智慧，何況是在家的呢。就是有惡性比丘，要改我這個經，要改《涅槃經》，怎麼改呢，前後著中，把前後的內容搞到中間，中著前後。這樣給他分裂，後來呢，釋迦牟尼佛在經上說，如此惡人，是魔伴黨，這個人，是魔的眷屬，不是我的弟子。為什麼呢?你認為，你那樣改好，加了世間的美麗言詞，是這個意思。釋迦牟尼佛說了一句話「壞我法味」壞了我的法味了，我講的這個含義，你這樣給我破了，就是這個含義。所以有很多人，修了不幾天以後，馬上，佛這句話不如那樣好，不如那樣好聽，他聽著好聽，就這個含義。如何呢，很多人說，頭幾年，嚴重，這種現象，佛在這部經典上掉了一句話，佛在那部經上落了一個字。有人問我了，這種現象可信么?我說，這是我的知見了，可能不是佛落下了，是他想硬加上，是吧，是那個意思吧。他看了一部經，佛在這部經當中，在這裡落了一句話，可是呢，我們對照這個經，對照原經文，對照大藏經，這就是原經，一字都沒改，甚至是標點符號都沒改，怎麼他就說，這裡可能落了一句話?因為他讀的不順口了。我說：不是佛落了，是你想加上它，對不?我覺得這是最好的解釋。
再一個問題，也不要去，故意炒作沒有的東西。頭一天我在濟南，碰到一夥子人，他們就非常悲哀，講了一種現象，很多居士，到了西邊一個地方，祈求一種法，求哪種法呢，求這個七天能成佛的法，求了一個七天能成佛的法，到現在已經兩三年了，我說那不得了，兩三年包括了幾個七天，那都成了，他們這一夥，早就成了好幾次了，是那個道理吧。故意炒作，故意炒作，這是非常不好的。再一個問題說到神通，剛才你講了，我不管是誰，我說的這個情況，有神通，也不頂什麼事，為什麼佛不讓宣揚神通，就是因為鬼也有神通，那是報通，只要是鬼，它就能夠穿牆越壁，人能穿牆越壁么，那時候小鬼，從牆上過去了，人就說了，我怎麼不如你，你去當鬼去吧，是這個意思吧?人和鬼相比之下，鬼是有報通的，他有他相應的五種報通，那麼這個鬼穿牆越壁過去了，這個人就說了，了不起了，他修的好，那乾脆我當你吧，你當我吧。換過來了，鬼好還是人好，是個魚他就能在海里游泳，你一看，這個魚怎麼在水裡淹不死，那這樣吧，咱換過來吧，我也去水裡吧，我也淹不死吧，魚和人相比，這個淹不死就是魚的神通，是這個道理吧?也了不起了，如果是魚能說話的話，恐怕你們都不來聽我講了，都去聽魚講了，他能在水裡憋著，他是有神通的么，是這個道理吧?
神通，根據佛經上講，有妖通、有報通、有證通。證通就是一般說修仙法的那種通，或者是修佛法的那種證。當你業障消除殆盡的時候，當你智慧開顯到一定程度的時候，必然有相應的境界出現，這種境界是非常准確的，我們把它叫做神通。那叫證通，修出來的，報通就是剛才我講那個鬼和那個魚的那一類。妖通呢，多了。妖通就是附體，就是胡說八道，我博客上有篇文章，題目是《假如，你遇到這隻神通廣大的妖狐》，狐狸的狐。佛教界曾經出現過，武則天時期，武則天時期，武則天，她是一個非常愛好佛法的皇帝，齋僧、建寺、印經做了很多很多的善事。這時候，在長安，長安城裡，就來了一個名人，這個名人是個女的，她自稱是觀世音菩薩下凡，並且有很大的神通，有很多很多這個富人，達顯貴人都被她蠱惑了，連武則天也被她騙了，為什麼呢?因為武則天問過她，問過很多事，她說的很准很准，她最擅長是他心通。這時候呢，武則天以皇帝的身份，迎請她在皇宮裡，接受供養，把這個女的，白衣女子，養起來了，這個女子不是觀音菩薩么，這時候有一個禪師，遠游他方回來了，也跟武則天皇帝認識。這個禪師，也是曾經接受過武則天皇帝的供養，那麼武則天皇帝就給這個禪師介紹，來了一個了不起的法師，一個女的，她是觀音大士下凡，觀音菩薩的化身，因為這個禪師也是相當了不起的，假如沒有修證的話，也不會得到武則天的供養和禮拜，明白吧。
我給你介紹一下，這個禪師就和這個白衣女子見面了，見面以後，這個禪師就問這個白衣女子，他說，聽說你有神通，聽說你最擅長他心通?她說是，他說好，你現在看看我現在的心在哪裡?就是說這個念頭，他這個妄念在哪裡，是不是這個含義?這個白衣女子就說了，你現在的心，在某某某地方。他，你再看我的心在哪裡?這個女子又說了，你現在的心在某某某地方。兩個地方相差很遠，這個禪師不得不服，確實，他這個妄念就是這樣打的，然後，你再看我的心，在什麼地方?這個白衣女子不知所然，找不到，找不到這個禪師的心了，因為當時那個禪師，把那個心趣入空性了，找不到了。然後這個禪師，通過這個方法驗證，確實是妖狐，大喝一聲，大膽孽畜!你竟敢打觀音菩薩的旗號!我的心剛剛住入淺層的空性當中，你就不知所錯了，你還敢打觀音菩薩的旗號!這時候這個白衣女子，爬起來以後，化作一隻白狐跑了。狐狸，千年妖狐。假如說這個女的要來了，這個博山就轟動了，來了大師了，來了大屎了，再一個問題剛才你舉得那個例子，我們去了某一個地方，然後回來了，然後就開始宣傳，我知道了，他那個事，怎麼樣，怎麼樣。故弄玄虛，知道你為什麼不去把這個事做掉呢?你真知道為什麼不提前告訴人家呢?打了電話，公安局的已經按照我的意思抓到那個小偷，有本事你去干公安，馬上你就得獎金，是這個道理吧。
再舉一個實在實得例子，就是我親自接觸過的一個佛弟子，有一次，一個佛弟子，到我們興隆寺，跟我們交流，我知道他給人家看病，按桌子，土話叫按桌子，香頭，不太好聽叫神婆，她那時候是神小婆，很年輕，小神婆，我知道了，因為是佛弟子么，咱關心一下是非常有必要，我說你以後不要給人看病了，你什麼本事給人家看病?我當時呵斥她，師父，治病救人么?我一聽，發心很大，治病救人。我說你有本事給人看病么?她說不是我，觀音菩薩把信息打到我這裡，我馬上就知道他是什麼事了。我說好吧，你現在叫觀音菩薩把信息打到你這裡，看看我口袋裡幾個硬幣。我沒學這個，我說我學了，我告訴你吧，我現在口袋空空如也，沒有硬幣，觀音菩薩不給她打信息了。這完全是胡鬧，完全是胡鬧，不過有很多人，就是愛好這個東西。
今天下午，下了課以後，在那裡休息的時候，我跟他們開了個玩笑，跟在我房間坐的人開了個玩笑，我說今天下午，不行把這個氣氛活躍一下，我說我也會算卦，今天現在我就給你們算卦，現在我就給你們算一卦，好大家聽好了，你聽聽我算的准不準。假如你們今天下午你們回家，把你的水壺當中灌上水，把這個水壺蹲在你這煤氣爐上，保證你那煤氣爐裡面，有足夠的煤氣，把你的煤氣爐打開，堅持半小時，我算準了，這壺水是開的，算準了沒有?保險准，我會算，可是沒人理我。我這樣算不能忽悠人，只是講明白道理，是不是?所以有些東西，咱追求的是佛法，是正法。不要追求那種邪魔外道，不要追求那種稀奇古怪的東西，剛才我講的那個妖狐，是佛教史上的真事，是個真事。假如當時那個女的要上咱們博山來，真的，誰講法還聽，就她講法，唯獨她講法有人聽，對不對?她有神通，所以釋迦牟尼佛不讓他的弟子宣揚神通，因為妖也有通，神通，不是正法與邪法的標準，懂這意思吧。
