一居士：頭幾天念佛到第五天，上午念到十點多的時候感覺心裡空蕩盪的，到下午這句佛號就沒有了，什麼都沒有了。但是我還清清楚楚地，就是心裡什麼都沒有，也不想念佛了。後來時間挺長以後，到四點多鍾的時候，就想的又是一句一句地念佛，但念佛時心裡也沒有什麼，就是嘴「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，一點一點地念出來。這個現象以前從來沒有過，現在想起來不知道是怎麼回事，請教師父。
答 ：不想念佛，但是你所有的行為你知不知道，包括思惟知不知道?
答 ：有這個念頭。
一居士：對，就是覺得自己好像特別地寂靜，就是這個環境，居住的那個屋子就感覺靜得和往常不一樣。
答 ：你那時只不過是靜的一種現象，並不是空的現象。就是靜下來了，這個心裡靜了，外面自然也就靜了。也就是說六根的回收有點功夫了，所以它就靜下來了。這是暫時的現象，先別執著這裡面。它靜也好，不靜也好，沒達到究竟的時候還要繼續努力。
答 ：這個也不要過於勉強，但是知道這個現象，它只是暫時的一種現象。不要理它，能念就念，不能念也可以。但是別住那裡面——哎呀，我這靜挺好，乾脆我在這兒靜吧。就什麼也不能動了，手也不能動了，站著也不走了，別人說話還能聽清楚。這樣的話，時間長了也不太好。
一居士：當時就我一個人，但是那種感覺自己就是不想念佛了，自己感覺就是非常寧靜，感覺挺好，還不想念佛。但是一想還是要念佛，這才提起來。
答 ：等你還想念佛的時候，就說明你這個勁兒已經鬆弛了。就像蹬自行車似的，你蹬到高處的時候，這時候自然就靜下來了。它是維持一段時間，一會兒的工夫，等你想念佛的時候，又開始念的時候——這不是你想念佛而念的，是你這個力量已經逐漸地消失了，才又想到念佛了。
答 ：念佛就是不讓你想東西才要念的，要想東西再去念，正好是破壞了。
一居士：師父，有時候打坐念佛，突然間有一段時間什麼都不知道了，感覺好像自己腿疼，什麼都不知道了。
答 ：這是好事。有一點定力的時候，它就應該是這樣現象。從佛法的修行要求來講，正常是不應該有任何念頭的，有念頭都是錯。為什麼我們成為眾生?因為有了念就成為眾生。有念是眾生，沒念才進入聖人的境界，所以應該修無念是對的。
一居士：有時我大聲在念佛，有時聽到虛空的佛號聲，不知道是自己的聲還是外面的聲?
答 ：外面根本就沒有聲音，你聽到虛空那也是你自己的聲音，是你追求的結果。說我念著佛，空中還響著佛號，實際上這是你平時的想像和追求，再加上你的功夫所引起來的。不應該追求那個。
一居士：師父，有時自己念佛或者誦經的時候，這個頭非常麻，根本說不出來，是不是跟入魔了一樣啊?
答 ：它不是入魔了，那正常。有時候我們念佛，有聲音，又有震動。一個是念佛有震動，另外，你心靜了，同時反應也比較敏感。比如說我們的氣血、血管啊，很多都是不通暢的，通過念佛以後，有時候從頭就開始麻，甚至臉上麻，一直麻到嘴上，都非常麻。有時麻到最厲害的時候嘴都張不開了，這很正常。
答 ：這種現象，比如麻到嘴這塊兒，千萬不要去揉。麻了不要揉，揉完了——比如麻到牙這塊兒，你揉完了，牙就疼了。因為它這氣血通暢，揉哪塊兒，哪塊兒就變成一種阻礙，變成阻礙反而在那塊兒容易生病。叫它自然通暢，時間長了就好了，就沒事了。
一居士：時間長了就好了。我害怕是腦中風，頭頂有特別麻的感覺，我就想去摸它，然後……
答 ：想撓一撓，鬆快鬆快，但它不是中風。它是自然的，因為啥?我們的氣血平時通暢只是通暢一部分，或是所謂的通暢也不順溜，所以等我們靜下來以後，這種現象，一個是敏感了。另外，它通過這個聲音的震動，還有我們心靜啊，這些現象都逐漸地開始恢復了。恢復的時候，像小蟲子在這兒爬似的，頭像蓋兒似的。但是其中有一點，就是不要把注意力老放在頭上。
答 ：平時誦經也不要——比如有個妄想，但不要用頭部的想法去排掉頭部的妄想。這樣的話，意念力都在頭部，也會產生一種麻或脹的感覺。就像一氧化碳煤氣中毒似的，腦袋像兩層蓋似的，那就不好了。
一居士：那要是比如在誦經或者念佛過程中，頭要是再麻了不去管它?
答 ：不是住在經文上，也不是住在佛號上，主要是你不散亂。因為什麼呢?就是說我們的意念力本來就是假的，本來我們的心沒有住處，有住處都不是心。
