一尼眾問：阿彌陀佛，師父，我們平時，比如在幹活的時候，怎麼樣才能算是用功呢?比如在齋堂做飯，做一些需要動腦筋的工作，那時候就不能念佛了。沒念佛的話，是不是就在散心呢?
妙祥法師：這個問題吧，我給你舉個例子說。原先我在沒出家之前，我在藥局工作。既然學佛了，又在藥局工作，每天要發幾百張處方出去，給人拿葯。處方拿來，第一個得需要看名、看葯，還要拿葯，回去再按照處方去對，去拿葯。所以說，這是一個起心動念的事情。後來我採取什麼辦法呢?怎樣在這裡能修行?因為你起心動念要看葯、看名，你想一想能不起心動念嗎?
我採取什麼辦法呢?就是第一個，外面窗口的人我一個不看，不看是男的、女的、老的、少的，他手拿著處方伸過來，我也不看他手，我只接過處方，我看葯，我看是什麼葯?我是一種什麼心呢?就是願所有的眾生，通過我的拿葯，他病趕緊地早點好。而且我要做到最大的程度，一個是用慈悲心願他們好，另一個就是要把工作做得准確無誤，一點差錯不要有，平心靜氣地去做這些事情，不再分別眼根和耳根。
最後結果就是，有一天我突然一抬頭，一看這外面的人哪，非常有秩序。原先窗口取葯時，秩序不好，能有好幾十人都在搶這個窗口，你擠我，我擠你，互相嘈雜不堪。後來我突然抬頭一看，沒有一個人吱聲，而且臉上的表情啊，都是含著一種笑容，站的排非常直。也沒人組織，沒有一個人組織。我感覺到可能是今天特殊了。後來呢，有人跟另一人講，另一人又跟我講，他說一看到我值班，去給人拿葯的時候，患者非常有秩序，沒有吱聲的，都主動站排。
所以說，你想一想，不在於你做事情如何，只要你心念能夠平靜下來，保持一個慈悲心，不去打妄想，把事情做好，它必然有這種結果，這就是修行的方法。當然了，也有更高層次的方法。比如說，你能夠集中精力去做一個事情，有時候甚至沒有任何想法，能不能做事情?同樣能把事情做了。因為什麼呢?這就是無為無不為。你沒有想法的時候，沒有任何念頭的時候，能不能把事情做好?實際上做得更好。這就是智慧，也就是現在說的自動化，用不著人去操作，去想「我怎麼把這個事情做好?我應該下米……」或者「我應該如何」，都用不著去考慮了，你也沒有能力去考慮，它自然就把事情做得很好。
當然，我們做不到的時候，就像我剛才講的，你把心念能夠集中放在這一個事務上，不再去打妄想，而且有了慈悲心，這樣你心平靜下來，這就是修行了。也就是在動中修行。
