問：這張有六個問題。第一個問題，在國內有許多人聽了老法師講經，不顧家人的看法與實際生活環境，離開家庭，辭去工作，到念佛堂念佛，或者變賣家產以布施;過了一段時間，實在生活過不去了，又回到家中。使不學佛的親人朋友都產生很大的反感，也讓國家社會對學佛產生誤會，覺得這是盲目的狂熱，非常危險。請法師開示。
答：這個我也聽說，很多年前我就聽說有這個現象。曾經還有一個人打電話告訴我，我不認識他，他說他聽了經之後，把工作也辭掉了，大概家產恐怕沒有變賣，但是也是生活非常艱難。大概是一年多之後，他說沒有辦法，生活過不下去了，打電話問我怎麼辦?你乾的這個事情，我沒有教你，你自己負責任，我沒有教你這么做法，這是決定錯誤的。布施要如理如法，你這個道理不懂，方法也不知道，你怎麼能收到效果?沒這個道理。
布施一定要隨緣隨分，隨自己力量，不能超過。有些人到佛門裡面來布施，有一年我在台灣，我們華藏圖書館的館長，確實她很有智慧，有個人過年拿了五十萬來供養，館長就問他，你的錢從哪裡來的?你是不是很有錢?他說不是，那錢從哪裡來的?他說借高利貸來的。館長馬上叫他拿回去，一分錢不收他的，你這個不如法，為什麼?你增加自己的負擔、痛苦，給你自己帶來壓力，佛決不會這樣教人的。佛教人離苦得樂，你學佛的時候是得苦離樂，那就錯了。學佛的人一定很快樂的，哪有學佛學得愈來愈辛苦，那我早就不幹了，是不是?哪有這種道理!
我感謝老師，這我常常掛在口邊，你們也常常聽到的，為什麼?老師跟我說「學佛是人生最高的享受」，真的，一點不假。我這五十四年親身的體驗，愈學愈快樂。布施供養隨緣，一定要把自己的經濟生活、家庭經濟生活沒有問題，有多餘的這才可以布施，不是叫你變賣家產，什麼都不要。你去查查《大藏經》，哪有這條?沒有這條。所以佛對於一切眾生，合情、合理、合法，絕對不會加重大家的負擔，不會給大家有壓力。
我們道場，這是老師一生做了榜樣給我們看的。台中蓮社是李老師建立的，慈光圖書館、孤兒院、育幼院，最後還有菩提醫院，這是他老人家建立的，原則是不化緣，不問人要錢。講經的道場，如果說聽眾來的時候，你跟人家化緣，人家下次不敢來了，那個地方去都是要錢的，人家還敢來嗎?你把人聽經的機緣打斷了，決定不許可。錢從哪裡來?是大家自動送來的。送來的時候多問，小數字沒有問題，大數字一定要問錢從哪裡來的?來的不如法，不可以接受。你捐這個錢，你家裡人曉不曉得?家裡人不曉得，有不同意的，你數字很大的話，家人不高興，不能接受，都退回。一定叫大家在一起學佛快快樂樂的，不能有絲毫壓力，這才是佛的道場。
釋迦牟尼佛當年在世，他給我們做了最好的榜樣。那個僧團也不小，經上你們大家都念到，一千二百五十五人，很大的一個僧團。生活，每天都出去托缽，而且托缽只可以托七家;七家都沒有了，你就回去，不要再託了，再託人家說這個和尚貪心，怎麼跑這么多人家?托不到，回去;有托得多的，回去分給你吃。所以托缽時候，不是託了馬上就吃，不是，託了之後回去再一起吃飯。所以佛的制度好，絕對不要人家一分錢。那個時候的供養就是飲食，這一餐飯，一餐飯還不是一家托的，好幾家才托滿一缽飯。另外衣服接受供養，卧具，生病的時候醫葯，叫四事供養;除這四個之外，一概不接受，叫清凈比丘。
出了家，人家好心，居士也好心，遇到大財主，買了房子來供養你，給你建道場，那是什麼?送你回家去。你本來出家了，現在又給個家給你，錯了，這不可以接受。我們希望道場都是如法的。我們到香港講經，過去都是租街坊福利會，每個月來講五天，借那個地方。以後有同修發心買下這個場所，一個人買的。我來看看，可以。又沒有多久下面九樓也要賣，所以另外一個居士也是一個人買的，買了什麼?借給我們用，他收租金，一年一塊錢。我們不用了，還給他;我們要用，那就永遠租下去，一年一塊錢。以後沒有多久十樓又賣出來，那正好九樓，十樓，十一樓，都是一個人發心，我們也沒有去找他，自己來發心提供。所以有這么大，夠了，不要再搞了，再搞麻煩就來了。道場小，開銷小，容易維持，絕對不給同修們增加一點負擔、增加一點麻煩，這才叫如理如法。
我們大家在一起學習，尤其現在我們是用遠程教學的方法，你在家裡可以學，你不必到道場來。從網路上，我們每天講經，同時上網都可以看得到。我們的衛星跟網路連線，所以你家裡沒有接收的天線，你用網路可以看到我們的衛星，非常方便。電腦跟你家裡電視機一接，全家人都可以看，很方便。現在科學技術很進步，很好用。所以這些一定要多聽經，多明了。
我們講得很清楚，也講得很多，佛法是教育不是宗教。最明顯的，宗教裡頭一定是有一個神，佛教沒有。佛教我們供養的是佛，佛是我們的老師，你看我們都稱本師釋迦牟尼佛，這是創教的、根本的老師。菩薩是佛的學生，我們今天也跟佛學，菩薩跟我們的關係，菩薩是學長，他學在前，我們學在後，我們都是同學，同一個老師。所以我們跟菩薩的關係是學長學弟的關係，是這個關係，要搞清楚。可不能把佛菩薩都當作神明看待，那就錯了，完全錯了。
