答：如果你修行的目的非常明確，我就是想成就一切眾生，我也成就。好了，你就是不迴向也是這樣的。你不迴向也是一種出世間功德。因為目標明確，有了正確的佛教理念，不迴向，最終也是在成就佛果和救度眾生上來體現它。所謂的迴向，是課程儀軌當中要求的，儀軌有一定的內容，第一是什麼，第二是什麼，第三是什麼。這是儀軌要求的圓滿完整，這是第一個含義。
第二個含義：我們把自己薄弱的功德迴向到十法界，跟十方諸佛願力一致的話，就相當於我們這一滴水融入到大海里永遠不幹枯一樣，有這個含義。所以在我們做課到最後的時候，去迴向一下是非常有必要的。但是你不迴向也不會丟掉，功德不會沒有。
居士：平時做事，我一想就去做吧，如果說執著這個迴向，那不還是著一個相嘛?
法師：先要知道迴向是一種事相，是一種儀軌要求的內容。還有，要知道迴向如果說是儀軌上規定的，是非常有必要的。有的人迴向文自己搞，搞得很長很長的，三四張紙，那就沒必要了。
不要執著，修行方法不執相但不能離相。我們對事相是一種超越，比如說我見到佛像磕一個頭，但我沒執著。不要認為我磕了一個頭了我就了不起了，我才是真正的修行。人家那放生的不是修行?印經的不是修行?
印經也是修行;弘揚佛法也是修行;放生也是修行;甚至是扶老愛幼也是修行。扶老愛幼你把它作為往生的動力的話，那還是一種出世間功德，產生的是善的業力。然後你把它作為自己往生的資糧的話，它還是在達到自己往生的目的上來顯現。
THE END
