a、網友：感恩法師，請問在家人對於人間佛教的理念怎麼做，才可避免不被世俗化。
學誠法師：人間佛教，根本是「佛教」，方便在「人間」。懷成佛之心而行人天善業，則人天善業就成為佛道的一部分;若無成佛之宗旨，只重人天之利樂，則流於世俗。不能只看外相，根本在於對整體的把握，對宗旨的清晰。
學誠法師：佛法可以分為三乘，人天乘、聲聞乘、菩薩乘，人天乘的重心在求人天福報、世間安樂，不是佛法所究竟想要達到的。菩薩乘以佛果為究竟所期，而以人天乘為出世的階梯、度人之方便，這便是「人間佛教」的意涵。人間佛教，要牢牢把握究竟宗旨，才不會退入世俗，落入求世間安樂的境地。
c、網友：第二屆宗風論壇中，提到一個重要問題，也是特別關注的當代中國人間佛教的重大問題，即人間佛教的人間性與神聖性的關系，以及神聖性是什麼，敬請法師解析下。
學誠法師：人間佛教，包含兩個因素：一是人間，二是佛教。「人間」，即以人為本位，針對歷史上佛法注重死後精神之流弊，而重於開拓、改善現實人生;另一方面，其宗旨依然是成佛，即由人乘進趣大乘的佛法，既不停留於追求人天福報，又不局限於只求個人解脫的二乘修法，而是自覺覺他的大菩薩行。
d、網友：現在流行人間佛教，大致是想讓佛教思想變換成世間人能普遍接受的形態，搞成大眾化，而把自己推銷出去，從而讓自己立足發展，聽到這個思想第一感覺是，佛法必然性地會變得低俗不堪，失去了神聖、莊嚴的宗教色彩，沒有了超越世間的出世間境界，這合理嗎?
學誠法師：人間佛教的提法，是針對歷史上佛教注重死後、注重鬼神的流弊而做出的適應當下時空因緣的改進。佛法有三重境界：人天乘，聲聞乘，佛乘，人間佛教不是僅僅停留在第一重境界的，而是趣向大乘行果的菩薩道，它重在現實人生的改善進步，並以此為基礎進趣無上圓滿的佛果。
e、網友：法師您好!請問現在的人間佛教與原始佛教有什麼不同?好像感覺改動很大啊，人間佛教的究竟目的是什麼?
學誠法師：對現代社會的許多人來說，如何正確地認識佛教是非常重要的，這也是佛教走入社會一個最重要的基礎。人間佛教不是庸俗化適應世俗生活的佛教，而是堅定佛教信仰的基礎上，在人間行菩薩行、化導世間的大乘之道，重視從現實人生中去不斷改善進步，提升人品、凈化人心、建設人間凈土。
f、網友：為什麼我覺得寺院大多都有些「兩耳不聞窗外事」的感覺?不了解社會如何普度眾生呢?不接觸社會和普通人如何算人間佛教?你看那些神父，和普通人就比較近，常常傾聽或者開導或者幫助人啥的。出家人似乎從來不這么做，是怕定力不夠，還是只修自己呢?
學誠法師：此印象是由古來僧寺大多隱遁山林而遺留，令人誤以為佛教是不問世事，與社會人生不相關聯的。佛法在中國退隱山林，專用做出世的修行者，是因為佛法傳入中國以前已經有了儒教學說經世治國，是中國的環境使然，並非佛法的本質。
g、網友：現代倡導太虛大師的人間佛教，積極入世，此是不是大乘佛法?佛的十大弟子都是小乘人，我們是不是不適合效學?
學誠法師：是不是行大乘，是看我們的心，而不僅僅從行為上來判斷。別人的發心我們不知道，所以真正要把握的是自己的心。
h、網友：法師，一方面經典內說我們這個娑婆世界是五濁惡世，要我們生起出離心;另一方面，為什麼又要搞人間佛教，說這個世界這么好，那麼好，讓人們留戀這個世界。佛都說這是末法時代，會成住壞空，你們的努力有什麼意義，是不是偏離方向了呢?
學誠法師：佛法有三個層面，一是安樂道，修五戒十善，種善因得樂果，符順大多數人的追求;二是解脫道，對世間盛事發出離心，凈化內心的貪染執著，希求出離生死;三是菩提道，以出世心行入世道，智不住生死，悲不住涅槃，廣利一切有情。人間佛教是以世間法為度人之方便、出世之階梯。
i、網友：法師，凈土法門講娑婆世界如火坑火宅，力勸人們趕快念佛到極樂世界去;可人間佛教卻主張可以把人間建設成凈土。請問這兩種理論矛盾嗎?
