學生：老師，功可以抵過是嗎?也就是功可以消業是嗎?改命的方法是不是就是積累功德啊?
老師：這個問題你自己思維完畢了嗎?學生：我覺得是，但是要怎麼積累功德又是一個問題。
老師：如果你殺了一條蛇，救下了一個人，在這個事情里，應該怎麼說呢?如果功過能抵消，你就不應該再去償還殺蛇的業債。但是我們學佛都知道，這個殺業依然是要償還的業債，是不可以逃避的，也是不能躲得過去的。雖然救人是好，但是傷害眾生是惡，在做善的同時，若沒有般若智慧，就會連帶造作很多惡來，成為一個顛倒的狀態，想好卻越做越壞。
所以在因果前，功過是不能相抵消的，只是在受用上，可能導致善的結果，從而增厚了我們的福報，表現為能抵抗更多的業力了，但是二者是兩個部分，不能混為一談。有人說：做善就可以得善報，但是做惡必然得惡報，如果一個事情里有善有惡，強調只得善不得惡，這類說法是不可信的。
佛教里消業的原理是怎樣的呢?我們對自己的錯誤有了清晰的認識，真誠地對傷害過的眾生道歉，這個懺悔可以消業。可是我們去做懺悔了，如果懺悔不徹底，心不真誠，或這個錯完畢了，又去犯下一個錯，那麼這個業也沒法消。就像一個人打了你，事後對你道歉，要看你能不能原諒他?你原諒他，這個事情就算完畢了，如果你不原諒他，這個事情就沒完。所以佛教里給出的方法，全部都要拿出真誠心來，這是基礎門檻，你必須拿出真心來，真誠地懺悔道歉，對方接受的機會就大，原諒你的可能性就大;而如果虛情假意裝模作樣，對方不原諒我們是正常的，這也是很多學佛同修業力沒消，反而不斷有新麻煩的原因。如果我們帶給對方的傷害太重、痛苦太大，簡單的道歉是沒有辦法平復對方怨氣的，就像把你一家全燒死了，留下一個半殘廢，在你前面磕頭作揖，求你原諒，你能不能原諒?說實在話，在這麼巨大的傷害痛苦下，換任何一個人，都不能原諒，除非是佛菩薩，真地看得開放得下，所以這個水平的懺悔就沒辦法消這個業。
我們在三部走的模式里提出：懺悔這是正常的，但是我們彌補過失，帶給你的損失我加倍還你，這個心態是真低頭、真認帳、真負責的。怎麼加倍還呢?我欠你的再多，都是世間的錢債、命債等等罷了，但是我要還你一個出輪回的利益，你自己算算哪個合適?如果不出輪回，就會永遠在業債里追討來、追討去、互為高下、互相傷害、沒有盡頭的，今天你來討我，明天就會有眾生去討你，這樣的日子想結束嗎?想結束我們有方法，如果你願意獲得這個方法，我們間的債務就可以達成一個諒解，在我徹底幫你實現願望後，你也徹底地放下這個債務，這就是完整圓滿的還債了業了!
如果在還債的同時，心又起計較，這個債還不會完畢，因果是相續不斷的，我在償還你的這個時候，我們之前的因果債務是完畢了，可是我心裡又起了一個新的念頭，這個念頭又會發展成一個結果，這個債務就沒法消得乾淨了。
我們真地要學會放下，拿得起來、放得下去、來了就受著、走了也不要多核計，一核計這個業力就又反上來，又跟著業力種子跑了，這是很麻煩的。所以，這個生死是很難出得去的，這是原因之一，因為我們的心，念念都是輪回的因。
請跟隨我一起至誠懺悔無邊業力，我願懺悔無盡業力，我願懺悔無邊身口意業，我願懺悔對一切眾生施加的一切傷害惱害，我願懺悔自己愚痴顛倒的心行，我願懺悔自己對三寶的不敬和不珍惜，祈請佛菩薩慈悲允諾消除我的業力，今在佛菩薩前，至誠懺悔，無始劫來造作過的一切五逆十惡的重罪，也請一切被我傷害到的眾生，都能由我得超度的機緣，成為以後得救度的機緣阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
