一居士：秦皇島海洋放生條件很好，河裡不安全，這種情況還能放嗎?
妙祥法師開示：這個問題要看是不是救急的問題。比如說在市場買兩條魚，你不放它就死了，那怎麼辦?那我們也得想法放，它多活一分鍾也是活，活兩分鍾也得救。我們救生命就是說盡心盡力，不能說這個眾生過十分鍾它就死掉了，我們就不救了。那我們到醫院，如果醫院不搶救我們，說：「你再過一個小時就死了，那我們不救了行不行?」(眾人笑)那我們的親屬或我們個人肯定誰都不滿意。所以說，我們應該設身處地地想，它只要是能夠活一分鍾，哪怕它活幾秒鍾，甚至它死了，因為它的神識還沒有離開，我們都應該救護的。
我們僧團行腳的時候，看見那死的眾生，軋死的，我們都進行掩埋和救護。九五年行腳，我走到北京的時候，有可能是兩個老鼠皮吧，已經在馬路上被軋得乾乾的。當時那馬路上沒有多少人，就一個人在那旁邊站著——不遠的地方。我和性空師就用方便鏟把這兩個干皮撮起來，挖個坑就給埋了，然後我們就坐那兒休息。當休息的時候又來了一個人，他就問我們為什麼要走啊，方便鏟是幹什麼的?後來旁邊那人就答了：「他們兩個才是真正的出家人。剛才我看到老鼠都死了，那皮都乾巴了，他們還給掩埋了，這一看就是真正的出家人。」就是說出家人的本質就是慈悲，不在於眾生死和不死。我們把眾生都看成是自己的父母，死了也是自己的父母，屍體我們應該掩埋了，通過這個不斷地培養我們的慈悲心。另外眾生的屍體如果不能掩埋，其它眾生看了，它也會起煩惱的，起嗔恨心。如果我們掩埋，能夠使我們的心放出一點慈悲來，對所有的眾生都是有好處的。
「這個海洋放生條件很好，河裡不安全。」不安全的情況，上午跟秦皇島佛協秘書長也說了，秘書長也有決心要爭取一個好環境，這是一種菩薩行為。河裡不安全我們得創造安全，比如說我們從市場買來的魚，買了十條、八條或二十條，如果河裡確實不能放，怎麼辦?那我們不能不救，我們救了以後，弄個盆先擱家裡養。等條件好的時候，裝塑料袋裡，給它氧氣，我們可以到哪個水庫，能放生的地方去放。甚至晚上偷偷去放，這都可以的。
講到這兒想起一個問題，就是說有的人知道放生了以後，他就說：「我以後再也不吃活的了。」意思我可以吃死的，這種說法非常不安全。死的眾生它也有神識，因為這個眾生的屍身被傷害，也會起煩惱。因為無論是活的還是死的眾生，我們去傷害，真正的種子要進入我們種子識里，通過我們的眼睛，我們的思惟，進入我們的種子識，它也是有果報的，特別這些話不能說。
過去一個城市有一個土地局的局長，他老伴信佛，過年的時候大家就給他送禮，在送禮之前局長就說過：「我們家有信佛的，我不吃活的。」後來這幾個送禮人，有兩條非常大的大魚，新打上來的，就往他家送。到他家走廊里了，這幾個人就商量，說：「這局長不吃活的，我們拿活的怎麼辦?那給它摔死吧。」後來把魚給摔死拿到屋裡，說：「局長你放心，這是死的，不是活的。我剛才在走廊里摔死的。」所以這話不能說，說了以後也會帶來副作用，間接地也殺生。所以說放生要語言美，放生要徹底，要堅決，不能含糊，一含糊了就會使眾生產生誤解，也同樣會造成變相殺生，這都是應該注意的問題。
