答：此乃邪知妄見，茲引善導大師開示以作明證，善導大師《觀經疏》言：「次就行立信者，然行有二種：一者正行，二者雜行。言正行者，專依往生經行行者，是名正行。何者是也?一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等。一心專註思想、觀察、憶念彼國二報莊嚴。若禮，即一心專禮彼佛。若口稱，即一心專稱彼佛。若贊嘆供養，即一心專贊嘆供養。是名為正。
又就此正中，復有二種：一者一心專念，彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。若依禮、誦等，即名為助業。除此正助二行以外，自余諸善，悉名雜行。若修前正助二行，心常親近，憶念不斷，名為無間也。若行後雜行，即心常間斷，雖可迴向得生，眾名疏雜之行也。」
由此可知，本願五正行相應第十八願之「乃至十念」;自余諸善之雜行相應第十九願之「修諸功德」，第十八願是佛願，第十九願也是佛願。第十八願專念佛，不迴向得生;第十九願雜諸行，可迴向得生。以彌陀平等慈愛眾生而言，專念佛者，明信佛智，要救度;雜諸行者，疑惑佛智，更要救度。
是故，《無量壽經》言明信佛智化生，疑惑佛智胎生，眾生之修因有信疑，往生之緣由有胎化，凈土之果得有報化。這樣綜觀因緣果，才符合經義佛說，也才契合攝生三願。可以鼓勵正行，不可障人雜行，機之法緣，各不同故，不能以第十八願破第十九願，若說雜行不能往生，那阿彌陀佛發第十九願豈非虛願?
THE END
