問：往生後捐贈器官，請問是否有痛苦?是否會因此起瞋心而墮三途?曾聽一位法師說：「若修行沒有功夫還是別捐。」請開示。
答：我的看法與這位法師一樣，自己修行的程度不夠，最好還是不捐。如果你真的發心捐，就努力修行，到你臨命終時已經成就了，這就沒有問題。而念佛有把握決定往生的人，斷氣後神識立刻到極樂世界，這種真正往生的人可以捐器官。21-090-0079
問：人病故後，請問應如何助念?又臨終前念「大悲咒」或者念《地藏經》可以嗎?
答：若往生者是修凈土法門，在其臨終前，什麼經典都不要念，就是念阿彌陀佛。人特別是病危時，不能夾雜任何經咒，連「往生咒」都不要夾雜，就是一句佛號，這樣就非常得力。臨命終時，他念這一句佛號，真正有願求生凈土，就決定得生，這是不可思議的功德!
如果是已經往生了，我們還是照《飭終須知》的方法，為他念佛八小時至十二小時。送他往生之後，有時間再念經為他迴向。21-090-0079
答：你去讀《飭終須知》，這是白話文本，這個本子流通很多，可以做參考。21-090-0079
答：這是一個嚴重的問題。平常要懂得消業障，防止臨終時業障現前，才有把握往生。一般人沒有把握往生，臨終一定要靠善知識護持，這非常重要!有真正善知識照顧，冤家債主就不敢靠近，但要找真正有修行的人才行。
哪些是真正修行人?絕對沒有絲毫私心。如果還有自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，就敵不過魔障，妖魔鬼怪不怕你。如果這個人聰明正直，神明對他都尊敬，不敢傷害他。這個人要是在亡者身前守護，亡者的冤家債主也不敢接近，但這樣的善知識很不容易找到。
所以，最好的辦法是平常培養自己的清凈心，依照佛陀的教導，修真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，臨終時魔障就不會現前，這要自己認真努力去做。
「新加坡佛教居士林」的陳光別居士往生，為我們提供了最好的示範。他是晚年生病，躺在床上無法起身，才真正接觸佛法。他把講經的錄相帶放在床頭，睜開眼睛就看，一天看八個小時，除了聽經之外，就是念佛號，結果他三個月之前就預知時至。因此，這個事情要求自己，靠人靠不住，別人只是給你一個助緣，自己要有真因才行。21-090-0080
問：修行人臨終非常重要，若家裡人不信佛，不懂臨終常識，請問是否需要到居士林長住?
答：如果你家裡的人能同意，到居士林往生是個好方法。臨終確實是死生大事，死了之後到哪一道投生，這是大事，比世間的任何一件事情都大，所以一定要非常慎重。21-090-0081
問：道家不持佛名，專念樹葉子，臨終時化為光體而走，請問是否也能了脫生死，或生到佛國?若沒有生到佛國，請問他是什麼境界，生到哪一層天?
答：如果道家念「樹葉子」也能了脫生死，生到佛國，釋迦牟尼佛就不會到這個世間來了。為什麼?你們有辦法了生死出三界，他就沒有必要來世間;你們的問題無法解決，佛一定要來幫忙。樹葉子念多了，將來自己就變成樹葉子。到哪裡去?作樹神。一切法從心想生，念什麼就變什麼，這是一定之理。所以，它比不上禪宗，禪宗是參究，離心意識參，心裡不落印象。道家這種修行是落印象，雖然也能到一心不亂，但意思、境界與《彌陀經》的一心不亂大不相同，一定要懂得。
古人講：「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，這些事情與我們都不相干，無需要知道。如果你真的要問他是什麼境界，生到哪一層天，這要看這個人用功的程度。即使這個人一生不作惡，但沒有修善，他的境界與生處都不會很高，這是能想像到的。21-090-0081
答：關於臨終的處理，古大德曾寫了一部《飭終津梁》，這本書是文言文寫的，以後有人將之寫成白話文，稱為《飭終須知》。因為一般人不太懂得「飭終」這兩個字，我就改了一個名稱為《怎樣念佛不退往生成佛》。過去韓館長往生時，我們曾經印了一萬本，而且裡面重要的部分，我都用紅筆畫出來。這本書，你們可以做參考。
至於蓋往生被及光明沙，這並不重要，真正重要的是自己修持的功夫。絕對不是蓋往生被就能往生，不蓋就不能往生，若如此，我們又何必要修行?我們多做一些往生被來送，每一個人都能往生了。因此，往生被與光明沙是次要的，重要的是一定要如理如法的修學。而念佛往生的理論與方法都在《無量壽經》裡面，仔細去讀誦就會明了。21-090-0084
