人間天:如何讓我們免離陷阱和錯誤

  剛剛有同修說「佛法世間善法」,這個說法不完整,起碼有以偏概全之嫌。古人說了一個有趣的話「白馬非馬」,這就是典型的以偏概全的玩法。佛法包括三乘教法,只說其一都不完整,最低的人天善法也是佛法,但是不可以說「佛法就是人天善法」,這個是包含和被包含的關係

  同修佛法只是人在講,會不會加進自己的理解呢?

  老師如果佛法不加入人的理解,你能理解嗎?就像你吃食物必須要通過一系列的消化,變成你能吸收的物質;如果消化完了,你什麼都吸收不了,你吃它做什麼呢?

  同修話是這麼說,可經上說,佛法也不存在,所以不太懂。

  老師佛法生生不息的原因是因為祖師大德在觀察大眾根基後,在佛法里變通出當下人能接受的方法方式去做推廣。你說的這個內容是0到1的過程,現在我們沒有在這,不要說這個部分好嗎?就像一個高樓20層,一下就到了18層,你是從其他的18層飛過去的嗎?還是要從1到2到3的這樣走,對不對?

  佛法佛陀把從1到20層的全部風景都告訴我們了,我們要次第走進去才是,要拾階而上,這是佛法區別其他教派原因,就是可證性。如果我們執著了非常高的一個道理或者境界,就失去了「可證性」,那麼佛法就毀滅了。如果佛法失去了可證性,我們所謂的佛法,就已經失去了指導作用也就無法讓大眾離苦得樂了,這個可證性就是拾階而上獲得的,是真實次第走來獲得的,不是好高騖遠就能獲得的。

  同修:終極目標是什麼?

  老師學佛的終極目標成佛。可是我們看一下當下的自己在哪裡?和成佛之間有多遠的距離、差了多少東西?找到自己的根基,才能在佛法里找到對應的方法就像自己在20層樓里,你要知道在哪一層了,才能選擇對應的方式走餘下的路;如果自己在哪不知道,餘下的路如何走??

  同修是啊,是成佛,既然想成佛,就要改掉一切壞的習慣

  老師正法、像法和末法的區別在哪裡?

  正法和像法和末法的區別在哪裡?並非在於佛法佛陀佛經上,而是在於「可證性」的落實上。

  當大家都能落實佛陀的教誨了,那就正法住世。

  大家開始玩嘴皮子了,搞學術、玩名詞了,似是而非的像法就來了

  到了末法階段,就是打嘴仗的多了,真去落實的少之又少。

  所以能不能落實佛陀的教誨,就決定了每個學佛人處在什麼法運中。

  這個希望大家明白,你真能落實佛陀的教誨,你決定在正法住世,如住佛前。

  這也是佛法令人匪夷所思地方,同樣是一部經、一句聖號、同樣是一個方法、一個修行指導、一個老師,為什麼有的人就可以有種種收獲,有的人毛都沒一個呢?去落實最為重要。

  「信願行」中,你是否真信、是否真願,全部都落在行做上,是以行做做真信真願的證明。

  「聞思修」中你聽到微妙道理、高深的教義思維完畢、推理清晰,那麼行做是否做到了?

  行做做到是理事圓融正法住世,行做跟不上就是像法階段,如果理又不明三分就要去辯論,那就堅固末法。

  同修:看來得用心去了解!真用心就一定會有收獲。

  老師:這些道理若是沒有人來講,我們如何才能理解呢?還是要有人闡釋對不對?只是你想聽闡釋,又不想被影響帶歪了,只有一辦法,你們想知道嗎?

  這個辦法是:去讀佛經。讀經文而不要先去看解釋、講解,把經文讀熟,對後續的進程有莫大的幫助。比如說我們讀《楞嚴經-五十陰魔》是最後的內容,裡面提到吃肉的問題,明確註明「吃肉菩提種姓」、吃肉菩提路、吃肉斷智慧根吃肉善根,如果有人告訴你「可以吃,隨便吃」,這和經文不對應,你就知道這個人說的話是假的,準備害我的。而有的人說「如果情況不允許,略吃點也勉強可以」,你知道這是方便說,並非究竟圓滿

  經文熟悉後,我們會很容易理解講解的人說的這個話是方便說,還是錯誤的,是究竟圓滿的,還是只落腳在人天善法上。如果這些基礎東西都沒拿到手,真的是不明三分理,真的不適合去辯論什麼佛法、辯論什麼正法、辯論什麼法門的。當我們經文 略讀熟悉了,你會有一定智慧,這個智慧保障很重要,起碼可以讓我們免離很明顯的陷阱錯誤

  同修感恩老師,懂得了。

  阿彌陀佛!

  摘自人間天新浪博客

THE END